促爛劑.下圖是中國古代造紙工程之(抵壓簾覆)及(干焙火烘).
四大發(fā)明——火藥
火藥是中國四大發(fā)明之一.火藥,顧名思義就是(著火的藥).它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關系,是古代煉丹士在煉丹時無意中配制出來.左圖為元代銅火銃.
它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項在漢代成書的中國第一部藥物學典籍(神農(nóng)本草經(jīng))里都被列為重要的藥材.就是火藥本身也被歸入藥類,明代李時珍的(本草綱目)中說,火藥能治瘡癬,殺蟲,辟濕氣和瘟疫.火藥的發(fā)明是人們長期煉丹,制藥實踐結(jié)果,至今已有一千多年歷史.
唐朝末年,火藥已被用于軍事.唐昭宗天佑元年(904年)楊行密的軍隊圍攻豫章,部將鄭璠(以所部發(fā)機飛火,燒龍沙門,帶領壯士突火先登入城,焦灼被體).這里所說的(飛火),就是(火炮),(火箭)之類.(火炮)是把火藥制成環(huán)狀,把吊線點燃后用拋石機拋擲出去;(火箭)則是把火藥球縛于箭鏃之下,將吊線點燃后用弓射出.到了宋代,戢爭接連不斷,促進火藥武器的加速發(fā)展.北未政府建立了火藥作坊,先后制造了火藥箭,火炮等以燃燒性能為主的武器和(霹靂炮),(震天雷)等爆炸性較強的武器.南未在1259年造出了以巨竹為筒,內(nèi)裝火藥的(突火槍).到了元代又出現(xiàn)銅鑄火統(tǒng),稱為(銅將軍).這些都是以火藥的爆炸為推動力的武器,在戢爭中顥示了前所未有威力.右圖為南未突火槍.
在12,13世紀,火藥首先傳入阿拉伯國家,然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地.對人類社會的文明進步,對經(jīng)濟和科學文化的發(fā)展,起了推動作用.美法各國直到十四世紀中葉,才有應用火藥和火器的記載.左圖為北未火藥箭.
四大發(fā)明—印刷術(shù)
印章、拓印、印染與雕版印刷
印章在先秦時就有,一般只有幾個字,表示姓名,官職或機構(gòu).印文均刻成反體,有陰文、陽文之別.在紙沒有出現(xiàn)之前,公文或書信都寫在簡牘上,寫好之后,用繩扎好,在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié),將印章蓋在泥上,稱為泥封,泥封就是在泥上印刷,這是當時保密的一種手段.紙張出現(xiàn)之后,泥封演變?yōu)榧埛?在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印.據(jù)記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大,很像一塊小小的雕刻版了.
戰(zhàn)國（公元前475-前221年）時期的銅印.
晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時已用了四寸見方（13.5×13.5）有120個字的大木印了.這已經(jīng)是一塊小型的雕版了.
佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動,常把佛像印在佛經(jīng)的卷首,這種手工木印比手繪省事得多.
碑石拓印技術(shù)對雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟發(fā)作用.刻石的發(fā)明,歷史很早.初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個石鼓,它是公元前8世紀春秋時秦國的石刻.秦始皇出巡,在重要的地方刻石7次.東漢以后,石碑盛行.漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷,在太學門前樹立《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經(jīng)典的石碑,共20.9萬字,分刻于46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米,容字5000,碑的正反面皆刻字.歷時8年,全部刻成.成為當時讀書人的經(jīng)典.很多人爭相抄寫.后來特別是魏晉六朝時,有人趁看管不嚴或無人看管時,用紙將經(jīng)文拓印下來,自用或出售.結(jié)果使其廣為流傳.
古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤的紙,用軟槌輕打,使紙陷入碑面文字凹下處,待紙干后再用布包上棉花,蘸上墨汁,在紙上輕輕拍打,紙面上就會留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡.這樣的方法比手抄簡便、可靠.于是拓印就出現(xiàn)了.
拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一.
印染技術(shù)對雕版印刷也有很大的啟示作用,印染是在木板上刻出花紋圖案,用染料印在布上.中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種.1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的.這種技術(shù)可能早于秦漢,而上溯至戰(zhàn)國.紙發(fā)明后,這種技術(shù)就可能用于印刷方面,只要把布改成紙,把染料改成墨,印出來的東西,就成為雕版印刷品了.在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像.
印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā),相互融合,再加上我國人民的經(jīng)驗和智慧,雕版印刷技術(shù)就應運而生了.