1、出自南宋詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》
　　畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時同.
　　接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.
　　賞析
　　西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象,楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古,值得細(xì)細(xì)品味.
　　“畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時同”,首句看似突兀,實(shí)際造句大氣,雖然讀者還不曾從中領(lǐng)略到西湖美景,但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了.這一句似脫口而出,是大驚大喜之余最直觀的感受,因而更強(qiáng)化了西湖之美.果然,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力,蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接,氣象宏大,既寫出蓮葉之無際,又渲染了天地之壯闊,具有極其豐富的空間造型感.“映日”與“荷花”相襯,又使整幅畫面絢爛生動.全詩明白曉暢,過人之處就在于先寫感受,再敘實(shí)景,從而造成一種先虛后實(shí)的效果,讀過之后,確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風(fēng)光.
　　詩人駐足六月的西湖送別友人林子方,全詩通過對西湖美景的極度贊美,曲折地表達(dá)對友人深情的眷戀.詩人開篇即說畢竟六月的西湖,風(fēng)光不與四時相同,這兩句質(zhì)樸無華的詩句,說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光,是足可留戀的.然后,詩人用充滿強(qiáng)烈色彩對比的句子,給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉,涌到天邊,使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花,在驕陽的映照下,更顯得格外艷麗.這種謀篇上的轉(zhuǎn)化,雖然跌宕起伏,卻沒有突兀之感.看似平淡的筆墨,給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地.美術(shù)家朱宣咸以楊萬里《曉出凈慈寺--送林子方》詩意而創(chuàng)作的中國畫作品《映日紅》,非常形象與生動地反映了這一詩情畫意.
　　2、
　　出自唐代詩人王維的《山居秋暝》
　　空山新雨后,天氣晚來秋.
　　明月松間照,清泉石上流.
　　竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.
　　隨意春芳歇,王孫自可留.
　　賞析
　　這首寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景.王維所居輞川別墅在終南山下,故稱山居.一場秋雨過后,秋山如洗,清爽宜人.時近黃昏,日落月出,松林靜而溪水清,浣女歸而漁舟從.如此清秋佳景,風(fēng)雅情趣,自可令王孫公子流連陶醉,忘懷世事.此詩以一"空"字領(lǐng)起,格韻高潔,為全詩定下一個空靈澄凈的基調(diào).全詩動靜結(jié)合,相輔相成,相得益彰.月照松林是靜態(tài),清泉流溢是動態(tài).前四句寫秋山晚景之幽靜,五六句寫浣女漁舟之喧嘩.詩之四聯(lián)分別寫感覺、視覺、聽覺、感受,因象得趣,因景生情.反襯了當(dāng)今社會官臣惰,貪,寫出詩人自己的高尚情操,寫出那無憂無慮,表達(dá)了作者十分向往這種生活.也表達(dá)了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活,不愿同流合污,潔身自好的人生態(tài)度.還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意,此詩則屬樂秋之佳作.郭云："色韻清絕."《唐詩解》："雅興淡中有致趣."《唐詩矩》："右丞本從工麗入,晚歲加以平淡,遂到天成."《唐詩合選詳解》王云翼云："前是寫山居秋暝之景,后入事言情,而不欲仕宦之意可見."
　　這首山水名篇,于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求.詩的中間兩聯(lián)同是寫景,而各有側(cè)重.頷聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通.同時,二者又互為補(bǔ)充,泉水、青松、翠竹、青蓮,可以說都是詩人高尚情操的寫照,都是詩人理想境界的環(huán)境烘托.
　　既然詩人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源,所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來,《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來,山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反,他覺得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好,所以就決然歸隱了.
　　這首詩一個重要的藝術(shù)手法,是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美.表面看來,這首詩只是用“賦”的方法模山范水,對景物作細(xì)致感人的刻畫,實(shí)際上通篇都是比興.詩人通過對山水的描繪寄慨言志,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味. 王維的人生大志也隱藏在字里行間.
　　中心:寫清幽安閑之境,表達(dá)了詩人順應(yīng)天性,怡然自適.
　　3、
　　出自盛唐詩人的《采蓮曲》
　　荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開.
　　亂入池中看不見,聞歌始覺有人來.
　　賞析
　　這首像一幅美妙的采蓮圖,描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂.
　　這首詩寫的是采蓮少女,但詩中并不正面描寫,而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫,巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體.全詩生動活潑,富于詩情畫意,饒有生活情趣.
　　詩的前兩句的描寫,讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；后兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花難辨的感覺.前兩句側(cè)重于客觀描寫,后兩句側(cè)重于寫主觀感受,客觀描寫與主觀感受相結(jié)合的手法,很好地表現(xiàn)了人花難辨、花人同美的引人遐想的優(yōu)美意境.
　　如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》,畫面的中心自然是采蓮少女們.但作者卻自始至終不讓她們在這畫面上出現(xiàn),而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中,若隱若現(xiàn),若有若無,使采蓮少女與美麗的大自然融為一體,使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境.這樣的藝術(shù)構(gòu)思,是獨(dú)具匠心的.
　　一開頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環(huán)境組成一個和諧統(tǒng)一的整體——“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開.”說女子的羅裙綠得象荷葉一樣,不過是個普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女,置身蓮池,說荷葉與羅裙一色,那便是“本地風(fēng)光”,是“賦”而不是“比”了,顯得生動喜人,兼有素樸和美艷的風(fēng)致.次句的芙蓉即荷花.說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花,這樣的比喻也不算新鮮.但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻,而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間,看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放.把這兩句聯(lián)成一體,讀者仿佛看到,在那一片綠荷紅蓮叢中,采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中,幾乎分不清孰為荷葉,孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映,人花難辨.讓人感到,這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分,或者說竟是荷花的精靈.這描寫既具有真切的生活實(shí)感.
　　第三句“亂入池中看不見”,緊承前兩句而來.亂入、雜入、混入之意.荷葉羅裙,芙蓉人面,本就恍若一體,難以分辨,只有在定晴細(xì)察時才勉強(qiáng)可辨；所以稍一錯神,采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一,忽然不見蹤影了.這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨,是耶非耶的感覺,一種變幻莫測的驚奇與悵惘.這是通常所說“看花了眼”時常有的情形.然而,正當(dāng)踟躕悵惘、望而不見之際,蓮塘中歌聲四起,忽又恍然大悟,“看不見”的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中.“始覺有人來”要和“聞歌”聯(lián)在一起體味.本已“不見”,忽而“聞歌”,方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中,故雖聞歌而不見她們的身姿面影.這真是所謂“菱歌唱不徹,知在此塘中”（《小長干曲》）了.這一描寫,更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊(yùn),令人宛見十畝蓮塘,荷花盛開,菱歌四起的情景,和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀,而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中.直到最后,作者仍不讓畫的主角明顯出現(xiàn)在畫面上,那目的,除了把她們作為美麗的大自然的化身之外,還因?yàn)檫@樣描寫,才能留下悠然不盡的情味.
　　借助動詞,展現(xiàn)采蓮女在荷塘中若隱若現(xiàn)、若有若無,人花難辨,花人同類的生動畫面,表現(xiàn)出采蓮女天真爛漫、朝氣蓬勃的性格.