· 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅. —— 郭沫若
· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為. —— 斯賓諾莎
· 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德. —— 德謨克利特
· 感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提. —— 凱洛夫
· 沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者. —— 羅曼·羅蘭
· 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠. —— 高爾基
· 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠,它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關(guān)系上. —— 馬雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧. —— 鄧肯
· 人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng). —— 列夫·托爾斯泰
· 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的. —— 契訶夫
· 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的. —— 馬克思
· 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊,可是,即使把百萬(wàn)金元給了盜賊,也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜. —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用. —— 黑格爾
· 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢.這是我的經(jīng)驗(yàn)之談.在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德. —— 貝多芬
· 如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落.——狄德羅
· 我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難. —— 貝多芬
· 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣. —— 盧梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮. —— 盧梭
· 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩
· 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ). —— 夸美紐斯
· 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字. —— 夸美紐斯
· 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德. —— 赫爾巴特
· 美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也. —— 培根
· 陰謀陷害別人的人,自己會(huì)首先遭到不幸. —— 伊索
· 智者寧可防病于未然,不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉. —— 托馬斯·莫爾
· 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家,也適用于個(gè)人. —— 羅素
· 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒(méi)的力量. —— 魯迅
· 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能. —— 恩格斯
· 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德,我們應(yīng)該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代. —— 加里寧
· 當(dāng)前的任務(wù)是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼. —— 列寧
· 自覺(jué)心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺(jué)心不可無(wú),自賤心不可有. —— 鄒韜奮
· 知恥近乎勇. —— 孔丘
· 辱,莫大于不知恥. —— 王通
· 革命道德不是從天上掉下來(lái)的.它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣. —— 胡志明
· 孩子是要?jiǎng)e人教的,毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的,即使自己是教員或醫(yī)生.但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開(kāi)來(lái)的良方,往往不過(guò)是廢紙. —— 魯迅
· 不是不能見(jiàn)義,怕的是見(jiàn)義而不勇為. —— 謝覺(jué)哉
· 要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說(shuō)壞話或做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥. —— 德謨克利特
· 靜以修身,儉以養(yǎng)德. —— 諸葛亮
· 君子憂道不憂貧. —— 孔丘
· 貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕. —— 子貢
· 強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧. —— 荀況
· 侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非
· 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn). —— 諸葛亮
· 奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前. —— 白居易
· 不念居安思危,戒奢以儉；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也. —— 魏徵
· 歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢. —— 李商隱
· 霸祖孤身取二江,子孫多以百城降.豪華盡出成功后,逸樂(lè)安知與禍雙? —— 王安石
· 侈則多欲.君子多欲則念慕富貴,枉道速禍. —— 司馬光
· 奢則妄取茍取,志氣卑辱；一從儉約,則于人無(wú)求,于己無(wú)愧,是可以養(yǎng)氣也. —— 羅大經(jīng)
· 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍.諸生不解余衷曲,反謂余為算細(xì)人. —— 徐特立
· 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德謨克利特
· 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食,在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈,在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒. —— 薩迪
· 奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈. —— 孟德斯鳩
· 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化. —— 盧梭
· 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?使人們的氣質(zhì)變溫和,使他尊重別人,和別人合得來(lái). —— 約翰·洛克