現(xiàn)在講比較可靠的古史,姑從虞、夏起.【尚書始于堯、舜,論語亦僅道古亦僅及堯、舜,史記乃上溯黃帝.此從孔子與六經(jīng),實(shí)不失為謹(jǐn)嚴(yán)之態(tài)度.】唐、虞時(shí)代的情形,決不能如尚書、堯典所記之美盛.堯典虞廷九宮,【上有百揆,即...您好也許您的回答很詳細(xì)很具體但是比較凌亂，我也看不懂希望您能把您的回答整理一下就是禪讓制可能也只是傳說，都是一個部落或幾個部落的共主（就是名義上的，不一定有生殺大權(quán)）的傳遞，一開始是推選，但一個家族勢力大了，那就不需要推選了我這是錢穆國史大綱上的呂思勉的中國通史的看法差不多：　繼顓頊之后的是堯，繼堯之后的是舜，繼舜之后的是禹。堯、舜、禹的相繼，據(jù)儒家的傳說，是純出于公心的，即所謂“禪讓”，亦謂之“官天下”?！　〉肚f子·盜跖篇》有堯殺長子之說，《呂覽·去私》、《求人》兩篇，都說堯有十子，而《孟子·萬章上篇》和《淮南子·泰族訓(xùn)》，都說堯只有九子，很像堯的大子是被殺的。俞正燮即因此疑之，見所著《癸巳類稿·奡證》。后來《竹書紀(jì)年》又有舜囚堯，并偃塞丹朱，使不與堯相見之說。劉知幾因之作《疑古篇》，把堯、舜、禹的相繼，看作和后世的篡奪一樣。其實(shí)都不是真相。古代君位與王位不同，在第三章中，業(yè)經(jīng)說過。堯、舜、禹的相繼，乃王位而非君位，這正和蒙古自成吉思汗以后的汗位一樣。成吉思汗以后的大汗，也還是出于公舉的。詳見第四十五章。前一個王老了，要指定一人替代，正可見得此時(shí)各部族之間，已有較密切的關(guān)系，所以共主之位，不容空闕。自夏以后，變?yōu)楦缸酉鄠?，古人謂之“家天下”，又可見得被舉為王的一個部族，漸次強(qiáng)盛，可以久居王位了。