(1)人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的.費爾巴哈以前的哲學家,把人的本質(zhì)歸結為“單個人所固的的抽象物”,認為,人的本質(zhì)抽象的存在于人的共同性之中.脫離了具體人的存在狀態(tài)和存在方式去空談人的本質(zhì),沒有實際意義.對人的本質(zhì)的求解,必須把人放在特定的歷史條件下和具體的社會關系中來考察.
（2）人的本質(zhì)是由社會關系決定的.社會關系：在社會中結成的人與人之間的關系.社會關系分為兩類：物質(zhì)的社會關系和思想的社會關系,這兩類社會關系又是多層次、多方面的.物質(zhì)的社會關系一般指生產(chǎn)關系即經(jīng)濟關系,表現(xiàn)為在一定經(jīng)濟所有制下的生產(chǎn)、分配、交換、消費等關系.思想的社會關系包括政治的、法律的、道德的、宗教的關系等等.當每個人降臨人間時,社會已為他準備好了現(xiàn)成的社會關系,他無可選擇地置身于一定的社會關系中,經(jīng)由社會化過程,形成一個社會人,形成人的社會屬性——形成人的本質(zhì).（3）總和不是簡單的相加,而是一個辯證統(tǒng)一體；各種社會關系不是永遠平等的,而是有重有輕；分析人的本質(zhì)要用系統(tǒng)論的方法.在諸種社會關系中,物質(zhì)關系,特別是生產(chǎn)關系是最基本、主要的,它決定著其他一切思想關系.
（4）人的本質(zhì)隨歷史的發(fā)展而發(fā)展.人的本質(zhì)是由社會關系決定的,而社會關系不是固定不變的,是不斷發(fā)展進步的,人的本質(zhì)也隨著社會關系的發(fā)展變化而變化.而人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔者,不是人的本質(zhì)