闡明德國古典哲學(xué)同
馬克思主義哲學(xué)關(guān)系的論斷.德國古典哲學(xué)是指由康德開始,包括費(fèi)希
特、謝林、黑格爾直到費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的發(fā)展階段,它是在18世紀(jì)末至19
世紀(jì)上半葉德國資本主義發(fā)展的特殊條件下產(chǎn)生的.其中,特別是黑格爾
哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué),是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源.黑格爾哲學(xué)是
德國古典哲學(xué)的頂峰,它在唯心主義的基礎(chǔ)上,第一次全面、系統(tǒng)地闡述
了辯證法,它的真實(shí)意義和革命性質(zhì),正是在于永遠(yuǎn)結(jié)束了以為人的思維
和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法；它推翻了一切關(guān)于最終的絕對
真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法,在它面前,不存在任何最終的、
絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前,除了發(fā)生
黑格爾哲學(xué)在其唯心主義體系的外殼中包含著的“合理內(nèi)核”,即辯證法.
黑格爾哲學(xué)由于其體系和辯證方法的矛盾,在他逝世以后不久便解體了.
作為黑格爾以后最杰出的哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈,他一下子炸開了黑格爾哲學(xué)
唯心主義體系,直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座.在思維與存在關(guān)系
問題上,他明確指出：存在是主體,思維是賓詞.他批評黑格爾關(guān)于絕對觀
念“外在化”為自然界的神秘主義,認(rèn)為物質(zhì)自然界是唯一的真實(shí)世界,人
是自然界的產(chǎn)物,思維是物質(zhì)器官人腦的產(chǎn)物,除了自然界和人而外,別
青年時代的馬克思和恩格斯最初都曾信仰過黑格爾哲學(xué),后來成為
青年黑格爾派.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)出現(xiàn)以后,他們又受到它的強(qiáng)烈影響,脫離
了黑格爾而成了費(fèi)爾巴哈派.后來,他們投身工人運(yùn)動的實(shí)踐,從民主主
義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者,也正是在這一過程中,他們逐漸拋棄了黑格爾唯
心主義體系,批判地吸取了其中辯證法的“合理內(nèi)核”；揚(yáng)棄了費(fèi)爾巴哈哲
學(xué)中的形而上學(xué)和在宗教、倫理學(xué)上的唯心主義,批判地吸取了它的唯物
主義“基本內(nèi)核”.又經(jīng)過他們對社會實(shí)踐深入的總結(jié),在此基礎(chǔ)上,加上
他們本人創(chuàng)造性的理論研究,才最終創(chuàng)立了嶄新的無產(chǎn)階級世界觀的理論.