答案應(yīng)該是B和C.
一般認為,馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義,但是,黑格爾唯心主義哲學(xué)大廈中還有“無數(shù)的珍寶”,如處于“種子”和“萌芽狀態(tài)”的歷史唯物主義和辯證唯物主義,也是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源.關(guān)于這一點,列寧講得最直接,最肯定.
以下是摘自 《江西師范大學(xué)學(xué)報》 的一篇文章,希望會對你有所幫助：
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的再思考
林向東
【內(nèi)容提要】 一般認為,馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯
證法和費爾巴哈的唯物主義,但是,黑格爾唯心主義哲學(xué)大廈中還有“無數(shù)的珍寶”,
如處于“種子”和“萌芽狀態(tài)”的歷史唯物主義和辯證唯物主義,也是馬克思主義哲學(xué)
的直接理論來源.關(guān)于這一點,列寧講得最直接,最肯定.
【關(guān)鍵詞】 馬克思主義哲學(xué) 理論來源 黑格爾哲學(xué) 列寧 《哲學(xué)筆記》
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的
問題,我國馬克思主義理論界有一個比較公
認的看法:“德國古典哲學(xué),主要是黑格爾的
辯證法和費爾巴哈的唯物主義,則是馬克思
主義哲學(xué)的直接理論來源.”“在理論上,他們
拋棄了黑格爾唯心主義體系,批判地吸取了
它的辯證法的‘合理內(nèi)核’;拋棄了費爾巴哈
哲學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義
雜質(zhì),批判地吸取了它的唯物主義的‘基本內(nèi)
核’.”①我認為,上述看法是一個重要方面,
甚至是主要方面,但僅止于此是不夠的,或者
說有點簡單化了,特別是低估了黑格爾哲學(xué).
下面我僅就“黑格爾”——近現(xiàn)代交錯時期
“哲學(xué)上的‘圓圈’:……黑格爾——費爾巴哈
——馬克思”②的起點略談一二,以求更深層
地認識黑格爾哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的歷史
重要性及根本性.
(一)“黑格爾——費爾巴哈——馬克思”
這一“哲學(xué)上的‘圓圈’”,如實地揭示了“馬克
思主義哲學(xué)即辯證唯物主義”③科學(xué)世界觀
理論的直接源頭及其必然性.
恩格斯在談到“黑格爾的體系”及其“強
制性的結(jié)構(gòu)”時說:“人們只要不是無謂地停
留在它們面前,而是深入到大廈里面去,那就
會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶,這些珍寶就是在今天也
還保持充分的價值.”④應(yīng)當指出,這“無數(shù)的
珍寶”之中,最根本、最突出的是黑格爾的歷
史唯物主義及辯證唯物主義的“種子”、“萌
芽”.正是這種“萌芽狀態(tài)的天才思想——種
子——的一種應(yīng)用和發(fā)展”⑤(這里的“萌芽”
當譯用“胚芽”才與“種子”相對應(yīng)),才有黑格
爾的思維方式,也才有黑格爾辯證法的“合理
內(nèi)核”.所以列寧說:“黑格爾的辯證法是思想
史的概括,從各門科學(xué)的歷史上更具體地更
詳盡地研究這點,會是一個極有裨益的任務(wù).
總的說來,在邏輯中思想史應(yīng)當和思維規(guī)律相
吻合.”⑥因為,“概念(認識)在存在中(在直
接的現(xiàn)象中)揭露本質(zhì)(因果律、同一、差別等
等)——整個人類認識(全部科學(xué))的真正的
·一·般·進·程就是如此.·自·然·科·學(xué)和·政·治·經(jīng)·濟·學(xué)
[以及歷史]的進程也是如此”.⑦列寧這里所
論述的思想與下面恩格斯一段論述的思想是
一致的,而且他們的一致又都是在批判黑格
爾時達到的,真是一種歷史的默契!恩格斯
說:“思維規(guī)律和自然規(guī)律,只要它們被正確
地認識,必然是互相一致的.”⑧當然,這種認
識的一致性應(yīng)當包括社會規(guī)律、歷史進程,
因為這“一切歸根到底是辯證地而不是形而