關(guān)于馬 文 / 牧馬江南
誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)
馬已經(jīng)死去
無(wú)論是烏騅還是赤兔
在好多個(gè)世紀(jì)以前
作為一匹馬
滾過(guò)陣陣塵土的時(shí)候
一些甲胄閃光的將軍
輕輕提著劍柄的時(shí)候
誰(shuí)敢揚(yáng)言
那是一個(gè)不需要馬的時(shí)代
刀戟聲動(dòng)的晚上
火光四起
霸王的劍沾滿血
最后慷慨地割下
他那顆慷慨的頭顱
比烏騅還要從容
怎能說(shuō)霸王是個(gè)人
就不能說(shuō)他是匹馬呢
虞姬那個(gè)女人
就是最好的馴馬者
他們相繼放棄
在楚歌唱盡之后
形銷(xiāo)骨碎
而我只能站在歷史的豪氣之末
蕩氣回腸
只是夜晚的清醒遠(yuǎn)勝于我
千年之前
誰(shuí)也沒(méi)有為某一匹馬設(shè)計(jì)死亡
我橫臥在今夜的燭光下
不安份地想做一個(gè)牧馬人
李賀的《馬詩(shī)》,大漠沙如雪,燕山月似鈞.何當(dāng)金絡(luò)腦,快步踏清秋.
房兵曹胡馬
杜甫
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成.
竹批雙耳峻,風(fēng)入四蹄輕.
所向無(wú)空闊,真堪托死生.
驍騰有如此,萬(wàn)里可橫行.
這是一首詠物言志詩(shī).注家一般認(rèn)為作于開(kāi)元二十八年（740）或二十九年,正值詩(shī)人漫游齊趙,飛鷹走狗,裘馬清狂的一段時(shí)期.詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁,凜凜有生氣,反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神.
詩(shī)分前后兩部分.前面四句正面寫(xiě)馬,是實(shí)寫(xiě).詩(shī)人恰似一位丹青妙手,用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”.它來(lái)自大宛（漢代西域的國(guó)名,素以產(chǎn)“汗血馬”著稱(chēng)）,自然非凡馬可比.接著,對(duì)馬作了形象的刻畫(huà).南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”,第一為“氣韻生動(dòng)”,第二即是“骨法用筆”,這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的.所謂“骨法”,就是要寫(xiě)出對(duì)象的風(fēng)度、氣格.杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙,狀如鋒棱,勾勒出神峻的輪廓.接著寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺,這也是良馬的一個(gè)特征.至此,駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了,我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀,下面順勢(shì)寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然.“批”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞極其傳神.前者寫(xiě)雙耳直豎,有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng),而寫(xiě)風(fēng)入四蹄,別具神韻.從騎者的感受說(shuō),當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí),好象馬是不動(dòng)的,兩旁的景物飛速后閃,風(fēng)也向蹄間呼嘯而入.詩(shī)人刻畫(huà)細(xì)致,維妙逼真.頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏,突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概,“輕”寫(xiě)它的疾馳,都顯示出詩(shī)人的匠心.這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨,用的是大筆勾勒的方法,不必要的細(xì)節(jié)一概略去,只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài),因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色.正如張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)所云：“筆才一二,象已應(yīng)焉,離披點(diǎn)畫(huà),時(shí)見(jiàn)缺落,此雖筆不周而意周也.”（《歷代名畫(huà)記》）這就是所謂“寫(xiě)意傳神”.
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài),后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)馬的品格,用虛寫(xiě)手法,由詠物轉(zhuǎn)入了抒情.頸聯(lián)承上奔馬而來(lái),寫(xiě)它縱橫馳騁,歷塊過(guò)都,有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴(lài).這里看似寫(xiě)馬,實(shí)是寫(xiě)人,這難道不是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎?尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文,對(duì)馬作概括,最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)里可橫行”,包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù),將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn).這一聯(lián)收得攏,也放得開(kāi),它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里,也是期望房兵曹為國(guó)立功,更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照.盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛,疆土的開(kāi)拓,激發(fā)了民眾的豪情,書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè),封侯萬(wàn)里.這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現(xiàn)確是最合適不過(guò)了.這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂國(guó)之情,真不可同日而語(yǔ).
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達(dá)于“暢神”的道理.如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”,即傳達(dá)作者的情志,那么再酷肖也是無(wú)生命的.杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間.在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人,寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬,這樣一方面賦予馬以活的靈魂,用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格,人的情志也有了形象的表現(xiàn).前人講“詠物詩(shī)最難工,太切題則粘皮帶骨,不切題則捕風(fēng)捉影,須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》）,這個(gè)要求杜甫是做到了.