夏衍這篇雜文,寫于抗戰(zhàn)中期,中心意思是鼓舞人民堅(jiān)定抗戰(zhàn)勝利信心,用的是象征手法.用野草象征頑強(qiáng)的生命力,不自夏衍始,白居易有“離離原上草,一歲一 枯榮.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句,魯迅有《野草·題辭》的名篇.夏 衍的新貢獻(xiàn),是在于將野草這一象征形象,表現(xiàn)得更加完整,賦予它的象征意 義更加廣泛,刻畫出了新的藝術(shù)意境.首先,作者用強(qiáng)烈的對(duì)比,表現(xiàn)了野草不為人所注意,而實(shí)際上是巨大無(wú) 比的力量.一方面是任何機(jī)械力都不能將其完整地分開的致密而堅(jiān)固的頭蓋 骨,一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石,一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭(zhēng)斗的結(jié)果卻是種子和野草的勝利,骨骼被切分,巨 石被掀翻.對(duì)于骨骼與巨石這些龐然大物,野草是一種“可怕的力量”.這是 作者要告訴我們的第一點(diǎn).其次,作者分析了野草的力量之所以如此之大,是 在于它的“韌性”.它是一種不斷生長(zhǎng)著、擴(kuò)大著的生命力,它不求速勝,而 能“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”,不達(dá)目的,決不終止,這樣,它就使一切強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱 而渺小了.再次,作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神.生長(zhǎng)的條件無(wú) 論怎樣惡劣,它也不會(huì)悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)性,它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風(fēng)發(fā)；它對(duì)自己的前途充滿自信.野草的力量是一種強(qiáng)大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量.這人格化了的野草,絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅(jiān)持“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族,和神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的光 明前途.在借用野草歌頌民族精神的同時(shí),雜文又借那種見不得風(fēng)雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”,對(duì)國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性,也作了形象的揭露和尖銳的諷刺.為與樸素的野草形象相吻合,雜文取樸素的文風(fēng),不事雕刻,力避華美.開頭貌似閑談,意在反襯,自然地引起下文,最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束,起的自然,收的利落.