儒家認(rèn)為,“禮樂征伐自天子出”,這才是合乎義的, 而春秋時代則是“禮崩樂壞”,“禮樂征伐自諸侯出”,所以沒有合 乎義的戰(zhàn)爭.其買,孟子的思想依然是來自孔子.孔子在《論語?季氏》中 已經(jīng)說過：“天下有道,則禮樂征伐自天子出；天下無道,則禮樂 征伐自諸侯出.”禮樂征伐自天子出是西周的時代,禮樂征伐自諸 侯出就是春秋時代了.戰(zhàn)爭的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的,因此,也的確有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分.但以我們今天的觀點來看,衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動戰(zhàn)爭的人目的是什么,而不是看什么人來發(fā)動戰(zhàn)爭.就這一點來說,我們的觀點與孟子這里所論是不同的了.所以,“春秋無義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言,但我 們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內(nèi)涵.弄清楚內(nèi)涵以后,我 們就會知道,以我們今天的觀點來看,似乎還不能籠而統(tǒng)之地一 概認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”,而要具體情況作具體的分析了.