和而不同
若以水濟水,誰能食之?若琴瑟專一,誰能聽之?----------------------------題記
如果向水中加水,又有誰能食呢?如果只有一種音調,又有誰能聽呢?晏子這個淺顯的比喻,卻道出了一個深奧的道理.用孔子的話來說,就是“君子和而不同,小人同而不和.”誠然君子之間就像是陰陽八卦圖中的黑白兩魚,兩魚有著看似截然不同的特征,但他們游動的身體卻組成了世間最完美的圖形——圓.
歷史上大凡有所作為的人,都是熟諳這個道理的.王安石與司馬光同懷著“報國濟世”的夢想,在面對那個風雨飄搖的宋朝,卻提出了截然不同的見解.王安石認為“今天下之財力日以困窮,風俗日以衰敗,患在不知法度,不法先王之政故也.法先王之政者,法其意而已.法其意,則吾所改易更革,不至乎傾駭天下之耳目,囂天下之口,而固以合先王之政矣.因天下之力以生天下之財,取天下之財以供天下之費；自古治世,未嘗以財不足為患也,患在治財無其道耳.”而司馬光卻認為“祖宗之法有何謬誤,只是現(xiàn)在實施地太失敗了,只要勵精圖治,就能讓大宋保持千秋萬代,為何一定要變祖宗之法.于是兩人成了政見上的死敵,王安石變法,司馬光就極力反對,甚至不理政治,閉門寫《資治通鑒》.而私底下兩人卻是好友,都是對對方有著足夠的敬佩.當王安石臨死前,就告誡葉濤（王安石的弟弟的女婿,很受王安石器重）,“若學詩,當師蘇子瞻,一點浩然氣,干里快哉風.若為政,當師司馬光,葵花向日傾,清廉兩袖風……”可惜葉濤最終卻沒有放過司馬光,追貶以死的司馬光的官職,不提也罷.
古人堅守和而不同的原則,在我們新中國也不乏遵循這一原則的典范.1955年,周總理在萬隆會議上,面對著不同國家間的不同利益,就提出了“求同存異“的立場,使得大會開得異常順利,一致通過了包括經(jīng)濟合作、文化合作、人權和自決、附屬地人民問題、促進世界和平和合作的宣言等項內容的《亞非會議最后公報》.
而今面臨著越來越復雜的國際環(huán)境,和而不同的原則就越來越顯得重要了.這一準則,會在歷史長河的沖刷中,越磨越亮.
換個角度看問題
不同的角度采出不同的世界.
世界是一個謎,不同的人有不同的世界觀.人生觀,價值觀.面對同一個問題,每個人的選擇是不同的,認識也是不同的.
人的一生是快樂的,還是痛苦的.不同的人有不同的看法.也許,同樣是面臨著慘淡的人生,而人做出的態(tài)度是不同的.有的人經(jīng)歷不住挫折是打擊,總是埋怨老天的不公,總是埋怨自己的運氣不好.于是畏縮不前.但他們不像前者,他們善于捕捉生活的亮點.
換個角度看問題,使你不再那么片面,使你的生活增加更多亮點.
換個角度看問題,使你擁有頑強的精神,使你擁有燦爛的人生.
古代有個“盲人摸象”的故事,講的是盲人摸到象的不同部位,就以為整個象就是他摸的那個樣子.這種例子在人們認識事物過程中經(jīng)常發(fā)生.關于巖石的成因,在歷史上曾經(jīng)有過兩大學派,一派是火成說,他們抓住巖漿巖有氣孔,呈流動狀態(tài)的性質,認為巖石來自地球內部,是火山噴發(fā)造成的；一派是水成說,他們看到沙巖、石灰?guī)r的層理就認為巖石都來自水的沉積作用.兩派地質學家不僅在會上爭吵,甚至動手打了起來.在電的發(fā)明史上,伽伐尼把青蛙腿掛在銅鉤子上,再用一根鐵絲接觸蛙腿,發(fā)現(xiàn)了蛙腿的抖動,于是伽伐尼宣告他發(fā)現(xiàn)了生物電,得到科學界的一片喝彩.但幾年之后,伏打指出蛙腿抖動的真正原因是伽伐尼的鐵絲同時接觸了銅鉤子,是兩種金屬相接觸產(chǎn)生的接觸電,并由此發(fā)明了伏打電池.火成說和水成說,生物電和接觸電,還有光的波動說和微粒說,生物中的進化論和突變論在一定上程度都和盲人摸象有些相似,都只是事物的一個側面. 歷史上是如此,現(xiàn)實也是這樣.每個人所觀察、感覺的對象都是真實的,每個人對自己實驗所得的局部結論也正確,但是上面的例子除伏打外,其他人在把自己從某一角度觀察實驗所得的結論進行推理時都比較片面.這就告訴我們,只從一個角度去認識是不行的,事物越復雜,越需要從不同角度去認識.對于一個三條棱不相等的長方體,從不同的角度去看它,看到的形狀都不一樣.人們選用了沿長方體的長、寬、高三個方向來觀察,用這三個方向上的投影來描述長方體的通用照系.參照系是我們研究一個事物的立足點和出發(fā)點.立足點不同,看到事物的性質就會不一樣.用通俗的話來講,參照系就是研究角度.我們在物理課中學習過運動和參照系的關系.汽車上的一個人手持一個重物,當他松開手,重物下落時,汽車上的人和道路旁邊靜止的人觀察重物運動,由于參照系不同,會得到不同結論.在化學學科發(fā)展的初期,人們曾對金屬在燃燒后重量增加的現(xiàn)象進行研究.那時氧氣還沒有被發(fā)現(xiàn),波義爾（曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)氣體所受壓強與體積規(guī)律的科學家）認為火也是一種元素,叫著“燃素”具有重量,燃燒過程是燃素和金屬的結合過程,因此金屬燃燒后重量增加,而俄國的科學家羅蒙諾索夫則指出波義爾的實驗做錯了.他重新做波義爾的實驗,在瓶里裝上金屬加熱.不同的是波義爾是打開瓶口,用火焰加熱然后稱重的；而羅蒙諾索夫是封閉瓶口,用火焰加熱的,燃燒后稱量時也不打開瓶子,兩個人瓶子里的金屬雖然都變成了渣滓,但兩個人的結論卻完全不相同,波義爾提出了錯誤的燃素學說,而羅蒙諾索夫發(fā)現(xiàn)了質量守恒定律.羅蒙諾索夫的成功在于他選擇了對外界空氣封閉的體系研究燃燒.波義爾的失敗在于它選擇了開放的體系,不知不覺中忽略了干擾.對于社會問題,人們的立場不同,看問題產(chǎn)生的結論也會不一樣.在法庭上,原告和被告的看法是對立的；在企業(yè)里,管理者和職工也經(jīng)常發(fā)生矛盾；在生產(chǎn)能力被限定的情況下,數(shù)量增加與質量降低,經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境破壞是矛盾.發(fā)達國家與發(fā)展中國家有矛盾,大國與小國、強國與弱國之間有矛盾,往往都是由于立場不同,各自站在矛盾的一個方面.對于自然科學的某個問題,人們一般選擇規(guī)定的一個或幾個最適宜的參照系.只有參照系一致了,對問題的研究才可能一致.對待社會問題,立場不可能統(tǒng)一,一般用協(xié)商的辦法來解決問題,但也可能通過暴力、戰(zhàn)爭的手段解決問題.無論如何,在研究一個問題之前,先選好自己的立足點十分重要.不同的人對一個問題看法不同,也應當先檢查各自的立足點的否相同.