五言絕句《江雪》是柳宗元詩(shī)歌代表作之一,是千古傳誦的名篇.前人范?(音同希)文評(píng)價(jià)：“唐人五言四句,除柳子厚《釣雪》一首之外,極少佳者.”顧?(音同林)評(píng)點(diǎn)：“絕唱,雪景如在目前.”朱子荊認(rèn)為：“千、萬(wàn)、孤、獨(dú),兩兩對(duì)說(shuō),亦妙.寒江魚伏,釣豈可得,此翁意不在魚也.如可得魚,釣豈獨(dú)翁哉!”當(dāng)代學(xué)者也從不同角度對(duì)此詩(shī)作了深入探討.有的認(rèn)為“寒江獨(dú)釣”代表“知其不可為而為之”的精神；有的認(rèn)為“《江雪》整首詩(shī)都表現(xiàn)出擺脫障礙的空靈自在”,“呈現(xiàn)一種不可言喻的禪說(shuō)”.
我們先了解一下《江雪》的寫作背景.《江雪》寫于永州,而永州地處湘南,屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候,無(wú)霜期300多天,平均氣溫17.8℃,可見(jiàn),能使“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”的大雪是罕見(jiàn)的.筆者生在永州,長(zhǎng)在永州,從未見(jiàn)過(guò)瀟水結(jié)冰的情景.且湘南根本無(wú)雪中垂釣之事.永州歷史上旱災(zāi)水災(zāi)較多,也有地震記載.柳宗元貶永前后的氣象情況,據(jù)《零陵要鑒》（中共零陵地委政策研究室主編,湖南人民出版社1986年11月第1版）“零陵地區(qū)歷史大事年表”（公元前214年——1949年）記載,805年（貞元六年）“永州大旱”,806年“境內(nèi)地震.翌年,暴雨成災(zāi).”808年“大旱成災(zāi)”.據(jù)該書“建國(guó)以來(lái)災(zāi)害性氣象資料”,永州除旱澇災(zāi)害頻繁外,冰凍嚴(yán)重.如1969年“出現(xiàn)建國(guó)以來(lái)最強(qiáng)的冰凍,極端最低溫度零下7.1度”.“1972年2月上旬發(fā)生中等強(qiáng)度冰凍.”“1974年冰凍干旱年”.“1977年強(qiáng)冰凍年.元月至2月,由于強(qiáng)寒潮頻頻入侵……全區(qū)凍死耕牛6300多頭,柑桔和林木遭受嚴(yán)重?fù)p失”.“1982年2月上旬,出現(xiàn)強(qiáng)冰凍,壓倒大量樹木、楠竹和電桿,造成公路塌方,交通阻塞 ,通信中斷,損失嚴(yán)重”.這說(shuō)明由于寒潮的入侵,永州的氣候有時(shí)也十分寒冷.2003年春節(jié)前后,江南下過(guò)兩場(chǎng)大雪,波及福建、廣東等地,永州更不例外,連桂林的秀峰也是白雪皚皚.中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播專門做過(guò)報(bào)道.站在高處,眺望永州之野,一片白茫茫；佇立岸邊,凝視瀟水寒流,縷縷白霧彌漫.我們仿佛看到了柳宗元筆下的雪景.據(jù)柳宗元自述,元和二年（807）永州下了一場(chǎng)大雪,“前六七年,仆來(lái)南,二年冬,幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州.數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬走者累日,至無(wú)雪乃已.”（《答韋中立論師道書》）這大自然的奇景,很可能是《江雪》構(gòu)思的觸發(fā)點(diǎn)、導(dǎo)火索.
柳宗元參加“永貞革新”失敗后,九月被貶為邵州刺史,“道貶永州司馬”,十一月到達(dá)永州.這對(duì)33歲正當(dāng)盛年的改革志士來(lái)講,無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊.元和元年（806）正月,八司馬之一凌準(zhǔn)因憤卒,柳母盧氏來(lái)到永州不到半年就病逝,柳的住所連遭火災(zāi),真是集國(guó)憂、家禍、身愁于一起.政治上的暴風(fēng)雪使他“煢煢孤立”,激憤感傷,這是構(gòu)思《江雪》的關(guān)鍵.
《江雪》僅20字:“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪.” 全是常字常句,明白曉暢,樸實(shí)無(wú)華.然而,正是這些常字常句,勾勒出一幅意境開闊、冷氣透骨的寒江獨(dú)釣圖,渲染了一種蕭索荒寂的氣氛,造成一種孤獨(dú)不屈的情緒,蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵.乍讀,這首詩(shī)似乎是“詠江鄉(xiāng)雪景”,情系勞苦人民.其實(shí),它是一首政治抒情詩(shī).那抗寒斗雪的漁翁形象,寄托著詩(shī)人的理想、抱負(fù),映照著詩(shī)人自己的影子.首先,前兩句用“千山”、“萬(wàn)徑”形容山多路重,極言背景的廣闊.放眼一望,所有的山上都看不見(jiàn)飛鳥的影子,每一條小路上都沒(méi)有行人的蹤跡,南方的丘陵處于極端幽靜、沉寂的背景之下,主宰世界的似乎是漫天冰雪.這不由得使我們想起一代偉人毛澤東的“北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄”.詩(shī)人用“鳥飛絕”、“人蹤滅”來(lái)渲染天地的寥廓,烘托天氣的寒冷.后兩句筆鋒一轉(zhuǎn),就象是電影里的特寫鏡頭,聚焦點(diǎn)落在一葉扁舟、一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的漁翁,在大雪覆蓋的江面垂釣.用“孤”、“獨(dú)”來(lái)形容漁翁的清高孤傲,不管冰天雪地,不懼寒氣逼人,專心致志垂釣,似乎凜然不可侵犯.漁翁不僅僅釣的是魚,而是“寒江雪”.“寒江雪”象神來(lái)之筆,將“江”與“雪”有機(jī)聯(lián)在一起,虛實(shí)結(jié)合,使整個(gè)畫面渾然一體.同時(shí),也將漁翁的形象美化了,體現(xiàn)了不屈服于惡劣環(huán)境的斗爭(zhēng)精神.在寫法上,以靜襯動(dòng),冰冷死寂的畫面,突出毅然垂釣的漁翁；以冷襯熱,寒氣襲人的環(huán)境,反襯出詩(shī)人不甘寂寞與惡劣的政治氣候作斗爭(zhēng)的赤子情懷,那內(nèi)心世界是熱烈而充滿向往的.
詩(shī)無(wú)達(dá)詁.目前,學(xué)術(shù)界對(duì)《江雪》詩(shī)的意境做了深入探討,存在四種比較有代表性的觀點(diǎn).吳小如先生認(rèn)為：“詩(shī)人的主觀意圖卻是在想不動(dòng)聲色地寫出漁翁的精神世界”.“那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,專心地釣魚,形體雖然孤獨(dú),性格卻顯得清高孤傲,甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的.這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象,實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照”（《唐詩(shī)鑒賞辭典》）.此其一,可以稱之為“清高孤傲說(shuō)”.魯峽認(rèn)為：“永州時(shí)期的作品《江雪》,雖屬短短四句,卻是‘人境俱奪’之絕唱,深深地體現(xiàn)了作者崇儒向佛的思想以及由此構(gòu)成的禪機(jī)理趣”（《從看柳宗元的儒佛思想》）.陳瓊光也認(rèn)為：“真正代表柳宗元之禪悅水平的山水詩(shī),當(dāng)推《江雪》”,“在‘千山’、‘萬(wàn)徑’之中,鳥跡絕了,人蹤也滅了,孤舟孤翁在江雪之下‘獨(dú)釣’什么呢?實(shí)在耐人尋味,其‘釣’得的是情味,‘釣’得的是禪趣,這是詩(shī)人對(duì)‘禪空’的一種詩(shī)解”（《柳宗元詩(shī)文佛學(xué)滲透探析》）.此其二,可稱之為“佛禪說(shuō)”.日本學(xué)者戶崎哲彥分析道：“雖然是因永州朝陽(yáng)巖附近的雪景而作,但是前二句‘……鳥飛絕.……人蹤滅’暗示的是永貞革新的敗北,同志的流放,并不如同詩(shī)句那樣,對(duì)實(shí)地景色、生活現(xiàn)狀的描寫”.“該詩(shī)是寓過(guò)去只回顧而萌發(fā)信心,詩(shī)中所舉之雪,實(shí)際上是給當(dāng)時(shí)通俗的讀者暗示了政治批判”（《我讀柳宗元〈江雪〉詩(shī)》）.此其三,可稱之為“政治批判說(shuō)”.林興宅先生在分析《江雪》的藝術(shù)方法時(shí),指出：“首先是選用具有定型指意的意象.……自從‘屈原既放,游于江潭’遭遇到第一個(gè)文獻(xiàn)可征的漁父以后,漁翁便確切變成了‘落泊落拓’的象征”（《超世拔俗的心靈的〈桃花園〉》）.受此啟發(fā),我認(rèn)為屈原在《漁父》中說(shuō)：“舉世皆濁,眾人皆醉我獨(dú)醒”,柳也寫過(guò)“無(wú)限居人送獨(dú)醒,可憐寂寞到長(zhǎng)亭”的詩(shī)句,可見(jiàn)他是以“世人皆醉我獨(dú)醒”的漁翁自喻的.需要補(bǔ)充的是,雪中垂釣的漁翁還隱含著當(dāng)年漢朝嚴(yán)子陵垂釣之意,柳宗元也曾寄一線希望于唐憲宗李純——也能象漢光武起用嚴(yán)子陵一樣起用自己.這從柳寫的一系列呼吁求援的書簡(jiǎn)中可以得到印證.如《上廣州趙宗儒尚書陳情啟》、《寄許京兆孟容書》、《與楊京兆憑書》等,希望“復(fù)起為人”,回到朝廷.他在永州雖然“寄情山水,委廢于世,恒與山水為伍”,但內(nèi)心仍希望得到為國(guó)效勞的機(jī)會(huì),以實(shí)現(xiàn)“輔時(shí)及物”、“利安元元為務(wù)”的理想.這是他“行歌坐釣”的夙愿,是在冰天雪地中怦怦跳動(dòng)的一顆赤子之心.此其四,可稱之為“希望援引說(shuō)”.近讀徐伯鴻先生《柳宗元〈江雪〉詩(shī)寓意新解》,他認(rèn)為《江雪》暗用了“姜太公釣魚”這個(gè)典故,并依據(jù)《史記·齊太公世家》將“漁翁獨(dú)釣”與“姜太公釣魚”進(jìn)行對(duì)比,認(rèn)為兩者有許多暗合的地方：“甲、柳詩(shī)中的漁翁和太公所作之事都是‘釣’.乙、‘蓑笠’與‘窮困’相暗合.丙、‘翁’與‘年老’相暗合.丁、二者從事垂釣的社會(huì)環(huán)境相近似.”故認(rèn)為,“漁翁形象是柳宗元人格的自我象征”,“更重要的是寄托了詩(shī)人希望別人援引擺脫困窘,象姜太公一樣早沐圣主春風(fēng)以實(shí)現(xiàn)‘興堯、舜之道,利安元元’政治理想抱負(fù)的思想情感.”此分析細(xì)致且有獨(dú)到之處,可作為此說(shuō)的補(bǔ)充.
按理,對(duì)《江雪》詩(shī)的研究可以告一段落,然而,回過(guò)頭來(lái),我們對(duì)該詩(shī)的寓意再做一番審視,言猶有未盡之意.《江雪》寫于元和二年,屬貶永前期的作品.此時(shí),柳子居龍興寺,心態(tài)十分矛盾,失落感、負(fù)罪感、憂恐交加.他想從佛學(xué)中尋求寄托,又在出游中抒發(fā)抑郁,還盼望重返長(zhǎng)安故里.至于說(shuō)寫的是朝陽(yáng)巖附近的雪景,與《漁翁》以朝陽(yáng)巖為背景一樣,是永州學(xué)人的一種推測(cè),尚無(wú)定論.《江雪》是寫實(shí)還是寫意?恐怕是以寫意為主,寫實(shí)為輔,寫實(shí)是鋪墊,是載體,寫意才是主旨,才是精神.前人評(píng)價(jià)“唐人惟柳子厚深得騷學(xué)”,柳以屈原精神自勵(lì),作于元和三年（808）的《游南亭夜還敘志七十韻》寫道：“投跡山水地,放情詠《離騷》”.在該詩(shī)中還有幾處涉及漁翁,如“緬慕鼓?翁,嘯詠哺其糟”,鼓?翁指劃漿的漁翁.《楚辭·漁夫》：“漁夫曰：‘圣人不凝滯于物,而能與世推移.世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其釃?何故深思高舉,自令放為?’……漁夫莞爾而笑,鼓枻而去.”這兩句的意思是：不由得敬慕那搖槳的漁翁,他長(zhǎng)嘯而歌,還能隨眾同醉飲食酒糟."磻溪迎馀基,阿城連故濠”,磻溪：渭水支流.相傳姜子牙釣魚處.阿城：阿房宮.故址在今陜西長(zhǎng)安縣西.詩(shī)的意思是,故鄉(xiāng)的房舍靠近姜太公遺留的宅基,還連通著阿房宮原先的溝濠.元和四年所寫《酬婁秀才將之淮南見(jiàn)贈(zèng)之什》的結(jié)尾是：“只應(yīng)西洵水,寂寞但垂綸.”西澗指愚溪,意思是：“往后就在這城西的愚溪邊,獨(dú)自垂釣排遣心中的愁悶.這與自述互相印證：在永州“ …… 浚溝池,藝樹木,行歌坐釣,望青天白日,以此為適.”（《與楊誨之第二書》）這時(shí)的柳子心境已適應(yīng)永州的環(huán)境,漁翁的心態(tài)趨于平和.《漁 翁》詩(shī)更是以 漁翁為歌詠對(duì)象,此詩(shī)寫于元和七年（812）,屬 貶永后期作品.在淡泊雅致、意曠境遠(yuǎn)的畫卷中,渲染了山水綠的亮麗,流溢平淡閑適的情調(diào).結(jié)尾特意點(diǎn)出巖上相逐的白云,隱隱傳達(dá)出詩(shī)人那孤高中伴隨著孤寂的心境.
綜上所述,作為抒發(fā)心靈奧秘的詩(shī)來(lái)講,往往是各種情緒交織起來(lái) 的復(fù)合體,它不是單一的,而是立體的.《江雪》詩(shī)中的 漁翁形象,是藝術(shù) 的 珍品,是詩(shī)人人格的化身,呈現(xiàn)多元化的心態(tài)：既孤獨(dú)寂寞,又清高倔強(qiáng),既寒氣透骨,又內(nèi)心熾熱,既感到失望,又充滿希望,既“性又倨野,不能摧折”,又企盼昭雪,得到援引…….千百 年來(lái),她令人贊 嘆不已,令人爭(zhēng)論不休,顯示了藝術(shù)的魅力與不朽!