相傳,我國歷史上第一個朝代是夏朝.古時候,黃河流域一帶的先民自稱“華夏”,或簡稱“華”、“夏”.“華夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”.唐孔穎達(dá)疏：“華夏為中國也”.從字義上來講,“華”字有美麗的含義,“夏”字有盛大的意義,連起來的確是個美好的詞.“華夏”所指即為中原諸侯,也是漢族前身的稱謂,所以“華夏”至今仍為中國的別稱張氏來源 [張氏屬地] 清河郡,今河北清河縣以東. [張氏來歷] 張姓之源,可追溯至黃帝.《元和姓纂》記載,黃帝的第五子青陽,生子名揮,揮聰穎異常,他通過觀看天上的弧星,而仿照其形狀制造出弓矢,因此被賜姓張.“張”本義為弓上弦,引申為開弓,即必須用力將弓拉開才能使用弓矢,“張”就是根據(jù)此而來的.另外,還有一些史書也有提到張姓的其他來源,但數(shù)來源于黃帝的這一支最古老. [張氏名望] 張氏族大支繁,歷史上的張姓名人不勝枚舉,在這里略舉一二： 戰(zhàn)國時魏國政治家張儀,以游說六國連橫事秦而聞名于世.西漢大臣張良,是輔佐劉邦奪得天下不可或缺的重要人物,以善出奇謀良計(jì)而頗受劉邦重用,漢朝建立后,被封為留侯.張騫,曾兩次出使西域,加強(qiáng)了中原與周邊少數(shù)民族的聯(lián)系,促進(jìn)了中原文化與中亞各地文化的交流和發(fā)展.西漢還有歷算家張蒼、諸侯王張耳等張姓名人.東漢的張衡,是一名著名的科學(xué)家和文學(xué)家,他精通天文歷算,創(chuàng)世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動的渾天儀（也叫渾象儀）和用于測定地震的地動儀,在文學(xué)方面,則有《二京賦》等作品傳世.張仲景,東漢著名醫(yī)學(xué)家,他總結(jié)了前代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有重大的貢獻(xiàn),著有《傷寒雜病論》一書,被后人譽(yù)為“醫(yī)圣”.書法家張芝,其書法被稱為“今草”.漢以后,張姓名人還出現(xiàn)了如黃巾起義領(lǐng)袖張角,三國時名將張飛、張遼,晉朝文學(xué)家張載、張協(xié),北魏教育家張偉,南朝畫家張僧繇等.到了唐代,張氏更是英才輩出.張九齡,即是玄宗時的宰相,同時又是著名詩人.文學(xué)家張鷟,書法家張旭,畫家張萱,詩人張若虛、張繼、張籍、張祜、張志和等也為張姓贏得了贊譽(yù).除此之外,北宋詞人張先,詩人張耒,名畫《清明上河圖》的作者張擇端,南宋將領(lǐng)張世杰、張憲,詞人張孝祥、張炎,書法家張即之,大學(xué)者張栻,明朝著名政治家張居正,清朝詩人張維屏等等都是張氏中顆顆璀璨的明星. 歷史上的張姓名人不絕于史,張姓家族對我國歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展都起到了很大的推動作用,是一個古老的名望姓氏. 今天,張姓在當(dāng)代百家姓中位列第三. 1,夏：據(jù)傳說大禹曾受卦為“夏伯”,因用以稱其政權(quán)為“夏”.另據(jù)歷史學(xué)家范文瀾先生說,禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）后,才稱“夏”. 2,張姓的來源（各民族張姓的來源）：一、張姓起源 ▲關(guān)于“張”字 張是一個象形字,整個樣子像一個張弓欲射之人 張,繁體字作眼,由弓和長左右相合而成,張姓人在向別人介紹自己的姓氏時,都說成“彎弓張”,可見他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的.從文字學(xué)上來看,“弓”對于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的. 在甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)張字,但金文及石刻文中卻有很多,其寫法也各不相同.這些張字雖然寫法各異,但卻有一個基本的特點(diǎn),就是與弓、矢、長,尤其是與弓分不開,可以說沒有弓就沒有張.從字形的演變來看,張最早是弓與矢的聯(lián)合體.弓矢是自然而然聯(lián)用的,有弓就必然會有矢,不必再強(qiáng)調(diào),因此后來矢就漸漸退出,而讓位于長,最后穩(wěn)定為長弓的聯(lián)合體.長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害,更有威力. 張字的意義很多,新版的《漢語大字典》計(jì)有21個義項(xiàng),一般的字典皆作十余種,如夸張、張開、強(qiáng)、盛、張貼、看、望、擴(kuò)大、布置等等,但這大多是后人引申而來的,最早的字書所記義項(xiàng)不多.《說文解字》說：“張,施弓弦也.從弓,長聲.”《廣雅·釋詁三》：“張,施也.”另外還有一層意思,見于《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張.”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕,非優(yōu)恤之本也”時也說：“張,設(shè)也,設(shè)為機(jī)阱,以伺鳥獸曰張.” ▲張姓來源主要有三： 一、出自黃帝之后,揮為始祖 據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正,始制弓矢,子孫賜姓張氏.”這支張氏是由黃帝直接傳下來的,最早發(fā)源于尹城國的青陽,目口今山西省太原市西南晉祠附近,其后望族也出于這一帶. 張姓是一個古老的姓氏,它起源于遙遠(yuǎn)的傳說時代.據(jù)說張姓的始祖名“揮”,他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子),是一個偉大的發(fā)明家,他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu).弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時的新的生產(chǎn)工具,使人們可以獵取更多的鳥獸,捕撈更多的魚蝦,又能夠減少猛獸對自身的傷害.揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè),于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏. 張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他以德經(jīng)天地,以仁,信治天下,選賢任能,嚴(yán)懲頑兇,開創(chuàng)了一個歌舞升平的盛世. 據(jù)《帝王世紀(jì)》記載,黃帝由其母有嶠氏女附寶感電而生.“(黃帝)母曰附寶,見大電繞北斗樞星,照郊野,感附寶,孕二十四月,生黃帝于壽丘,長于姬水,有圣德,受國于有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號.”后人據(jù)此推演出兩種傳說. 一種傳說是：黃帝降生于天帝下凡之際,那時正是神農(nóng)氏時代,神農(nóng)的舅舅有個兒子名叫少典,他是有熊國(在今河南新鄭縣境內(nèi))的國君.當(dāng)時少典族正與有嶠氏族互通婚姻.于是少典便娶有（蟲喬）氏的女兒附寶為妻.有一天,少典和附寶扛著木耜去田間種地,正走著,天空突然暗淡下來,頓時星斗滿天,和晚上一模一樣.這時,附寶抬頭仰視,只見上空有一道閃閃發(fā)亮的電光像蛇一樣不時繞著北斗七星旋轉(zhuǎn),剎那間,四野罩上了一層濃郁的青光.不一會,附寶只覺得腹部有什么東西猛地一動,嚇得她大喊大叫,等少典急忙回頭詢問時,她卻說沒有什么.打那以后,附寶便懷孕了.自懷孕那天起,經(jīng)過24個月,也就是在第三年的一天,附寶在新鄭西北的軒轅之丘(一說在山東曲阜),生下一個男孩.由于出生在軒轅,所以便給這個孩子起名為軒轅.傳說軒轅剛生下來就會說話,非常精靈.還在孩提時代,他看見人們在樹上構(gòu)筑房子,便說：“把房子建筑在樹上既不方便,又不安全,如果蓋地上不是更好嗎?”不久,神農(nóng)氏聞知黃帝這種見解,大不以為然.于是,黃帝便在地上蓋了一間房屋讓他看,神農(nóng)氏這才信服了. 另有一種傳說：附寶與少典成親后不久,便遷徙到山東曲阜的壽丘.在一個初冬的夜晚,附寶獨(dú)自一人來到郊外散步,她仰望星空,思念故土之情油然而生,忽然間,天空出現(xiàn)一道銀白色的閃電,只見那閃電繞著北斗星中的樞星轉(zhuǎn)了幾圈,然后迅速地由天及地,很快消失了.這時,大吃一驚的附寶頓然感到身上有奇特的感覺.不一會,她才意識到自己受雷電感應(yīng)而懷孕了.此后,經(jīng)過24個月,于第三年冬季的一天,在壽丘生下黃帝.剛出生的黃帝,額骨隆起,形狀像太陽,而且面部有龍的相貌,其手足也似龍爪龍趾.更奇異的是,黃帝有四張臉,傳說這樣黃帝可以隨時隨地眼觀四面,耳聽八方,觀察、了解一切情況,以更好地相機(jī)行事.黃帝剛出生就咿呀說話,不久就會走路了.他十歲左右離開壽丘,到處拜師學(xué)藝,遍訪名山大川. 黃帝生活在原始氏族公社時代,當(dāng)時中國大地的社會結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為氏族——由若干氏族組成的部落——由若干部落組成的部落聯(lián)盟.各氏族、部落及部落聯(lián)盟之間為了各自的利益常常發(fā)生戰(zhàn)爭,黃帝開始還只是姬姓部落的首領(lǐng),在長期的征戰(zhàn)中,他逐步建立起自己的威信,最終完成了對其他各部落的統(tǒng)治,坐上了部落聯(lián)盟盟主的寶座. 對炎帝、蚩尤與刑天的戰(zhàn)爭是黃帝通向盟主道路上的三個里程碑.據(jù)文獻(xiàn)記載,黃、炎二帝本是同胞兄弟,《國語·晉語》：“昔少典娶于有嶠氏,生黃帝、炎帝.黃帝以姬水成,炎帝以姜水成.成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜,……異姓則異德,異德則異類.”《新書·益壤》說：“炎帝者,黃帝同母異父兄弟也,各有天下之半.”當(dāng)黃帝成為姬姓部落首領(lǐng)并開始興盛強(qiáng)大之時,炎帝部落已步入虛弱衰微之路,各氏族之間相互征討,暴虐百姓,而炎帝則無力平息戰(zhàn)亂,保護(hù)臣民,于是黃帝遂起而教民習(xí)用干戈,以征殘暴.結(jié)果,各氏族都前來朝拜并歸服于黃帝.炎帝乃遷居涿鹿(在河北涿鹿,一說在山西運(yùn)城),但仍然大行無道,史稱“并兼無親,文無所立,智士寒心”(《逸周書史記解》).正是在這種情況下,黃帝再次“振德修兵”,決定與炎帝在涿鹿進(jìn)行決戰(zhàn).據(jù)文獻(xiàn)記載,黃帝所率以熊、羆、狼、豹、軀、虎等為圖騰的各氏族部落聯(lián)軍揮舞著用（周鳥）、鵑、鷹、鳶等羽毛制作的戰(zhàn)旗,向涿鹿猛烈進(jìn)攻,炎帝則退到城東一里的阪泉.經(jīng)過血戰(zhàn),黃帝方“誅炎帝而兼其他”,于是“天下乃治”.戰(zhàn)敗的炎帝部落被迫向南方和東方轉(zhuǎn)移,與長江流域的苗蠻集團(tuán)犬牙交錯,漸趨融合.黃炎戰(zhàn)爭的勝利確立了黃帝對原屬炎帝勢力范圍的黃河中游地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),使他登上了中原各部落聯(lián)盟盟主(有稱“中央天帝”者)的地位. 當(dāng)黃炎之戰(zhàn)結(jié)束,黃帝剛登上中央天帝地位之時,居住在黃河下游(即今山東及江蘇北部一帶)的九黎族首領(lǐng)蚩尤就率眾西進(jìn)涿鹿城下,向新盟主提出了挑戰(zhàn).九黎族是一個相當(dāng)龐大的部族,他們英勇善戰(zhàn),以蚩(一種毛蟲)尤(同蚍,即人腹中的長蟲)為圖騰.到黃帝時代,該部族出了一個有名的首領(lǐng),人們就將其稱作蚩尤.蚩尤通曉天道,精明強(qiáng)干,長于戰(zhàn)事,史書中也把他描繪成超乎凡人的神明,說他人身牛蹄,四日六手,鬢發(fā)如劍戟,頭上長角.不僅如此,他還有“兄弟八十一人,并銅頭、鐵額、食沙石”,武猛異常.憑著強(qiáng)大的武力,蚩尤不斷向四鄰擴(kuò)張,大有與黃帝分庭抗禮之勢.其時黃河中游一個以榆罔為首領(lǐng)的部落在受到蚩尤侵?jǐn)_后,遂向黃帝求援,于是就引發(fā)了黃帝與蚩尤的涿鹿大戰(zhàn).此次大戰(zhàn)對黃帝來說極為艱難,所謂“流血百里”,“九戰(zhàn)九不勝”,但最終還是取得了勝利. 在經(jīng)過炎帝、蚩尤之戰(zhàn)而建