依據(jù)就是莊子自己的理論而已……其實仔細看的朋友會發(fā)現(xiàn),莊子《秋水》雖然是位于外篇,但是在某種意義上講,它是內(nèi)篇里《齊物論》的延續(xù)和發(fā)揮.在莊子外篇作者所處的時代,伯夷和孔子可以說分別是“高潔”和“博學(xué)”的代名詞,但是不能僅僅因為這樣就可以用他們來定義“高潔”和“博學(xué)”了,因為就像黃河之神河伯一樣,在未遇見海神若之前它可以稱作水量充沛,氣勢磅礴,但是于若相比,也不過是小巫見大巫.所以正因為宇宙的無限,也就存在著可能性的無限.伯夷和仲尼只是在一定的領(lǐng)域是杰出的,可是九州之外也是如此嗎?
其實我覺得樓主沒有仔細讀《秋水》一文哦,文中并沒有太明顯的嘲諷伯夷和仲尼的意思啊,樓主的判斷應(yīng)該是根據(jù)這一句吧：：“野語有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家.”這里主要要注意的是兩個動詞“少”“輕”是意動用法,這里是河伯說,我聽說過有“認為孔子的知識少,輕視伯夷高潔的人存在”一開始我不相信（就像我不相信有比我水量更充沛的水域存在一樣）,現(xiàn)在我看到有你（若）這樣的存在,我心里也認為自然也會有比孔子更博學(xué)比伯夷更高潔的人存在了……全文應(yīng)該是這個意思.這里加上后面的數(shù)則寓言都是在重復(fù)的闡釋內(nèi)篇《齊物論》里的理論,就是物無等差,沒有極限是可以定義的.所以莊子有說：“又何以知豪末之足以定至細之倪!又何以知天地之足以窮至大之域”,莊子就是想打破人們的這種對事物的認識方式……說遠了點,這并不是一個可以很簡單就闡釋清楚的概念,就先說到這把,希望我的回答對樓主有所裨益.