語本清顧炎武《日知錄·正始》:"保天下者﹐匹夫之賤﹐與有責(zé)焉耳矣."
原文是：
魏明帝殂,少帝即位,改元正始,凡九年.其十年,則太傅司馬懿殺大將軍曹爽,而魏之大權(quán)移矣.三國鼎立,至此垂三十年,一時名士風(fēng)流盛于洛下.乃其棄經(jīng)典而尚老、莊,蔑禮法而崇放達(dá),視其主之顛危若路人然,即此諸賢為之倡也.自此以後,競相祖述.如《晉書》言王敦見衛(wèi),謂長史謝鯤曰：“不意永嘉之末,復(fù)聞?wù)贾?”沙門支遁以清談著名于時,莫不崇敬,以為造微之功足參諸正始.《宋書》言羊玄保二子,太祖賜名日咸、日粲,謂玄保曰：“欲令卿二子有林下正始馀風(fēng).”王微《與何偃書》曰：“卿少陶玄風(fēng),淹雅修暢,自是正始中人.”《南齊書》占袁粲言于帝曰：“臣觀張緒有正始遺風(fēng).”《南史》言何尚之謂王球：“正始之風(fēng)尚在.”其為後人企慕如此.然而《晉書.儒林傳序》云：“擯闕里之典經(jīng)、習(xí)正始之馀論,指禮法為流俗,目縱誕以清高.此則虛名雖被于時流,篤論未忘乎學(xué)者.是以講明六藝,鄭王為集漢之終；演說老、莊,王何為開晉之始.
　　以至國亡于上,教淪于下.羌、戎互僭,君臣屢易.非林下諸賢之咎而誰咎哉!“
　　有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號謂之亡國.仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下.魏晉人之清談,何以亡天下?是孟子所謂楊、墨之言,至于使天下無父無君,而入于禽獸者也.
　　昔者嵇紹之父康被殺于晉文王,至武帝革命之時,而山濤薦之人仕,紹時屏居私門,欲辭不就.濤謂之曰：“為君思之久矣,天地四時猶有消息,而況于人乎.”一時傳誦,以為名言,而不知其敗義傷教,至于率天下而無父者也.夫紹之于晉,非其君也,忘其父而事其非君,當(dāng)其未死,三十馀年之間,為無父之人亦已久矣,而蕩陰之死,何足以贖其罪乎!且其人仕之初,豈知必有乘輿敗績之事,而可樹其忠名以蓋于晚上,自正始以來,而大義之不明遍于天下.如山濤者,既為邪說之魁,遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧,夫邪正之說不容兩立,使謂紹為忠,則必謂王裒為不忠而後可也,何怪其相率臣于劉聰、石勒,觀其故主青衣行酒,而不以動其心者乎?是故知保人下,然後知保其國.保國者,其君其臣,肉食者謀之；保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣.