斯威夫特的傳世之作中,以《格列佛游記》（Gullivers Travels,1726）流 傳最廣,也最為各國(guó)讀者所喜愛(ài).該書(shū)通過(guò)里梅爾·格列佛船長(zhǎng)之口,敘述了周游 四國(guó)的奇特經(jīng)歷.但仔細(xì)體會(huì),卻處處揭露著英國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),并寄寓著作者 的理想.雖然格列佛起初以為小人國(guó)與英國(guó)毫不相像,但實(shí)際上小人國(guó)卻是英國(guó)的寫照.透過(guò)那似是荒謬的邏輯,我們看到的是：國(guó)王比他的臣民只高出一個(gè)指甲,卻狂妄 地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者,以其無(wú)常的喜怒決定老百姓的命運(yùn).官吏們也無(wú)需 德才兼?zhèn)?只要跳繩跳得高,就可得到高官厚祿.小人國(guó)的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標(biāo)志,這里影射的是當(dāng)年英國(guó)的托利黨（即保 守黨的前身）和輝格黨（后來(lái)發(fā)展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時(shí)是從大頭敲開(kāi) 還是從小頭敲開(kāi),則指的是天主教與新教（亦稱清教,即加爾文教派）之間關(guān)于教 會(huì)儀式的無(wú)稽之爭(zhēng).為了這一區(qū)區(qū)爭(zhēng)端,竟導(dǎo)致了小人國(guó)的內(nèi)戰(zhàn),甚至殃及鄰國(guó).由于小人國(guó)里的警察制度和誣告成風(fēng),格列佛不得不逃離那里.大人國(guó)的人無(wú)論體力還是理智都超過(guò)了那群“小人”；大人國(guó)里實(shí)行的是理想 化的、有教養(yǎng)的君主政體,國(guó)王賢明而正直,經(jīng)常關(guān)懷臣民,法律也是自由和福利的保障.在大人國(guó)國(guó)王的要求下,格列佛向他介紹了英國(guó)的社會(huì)及制度,他的溢美之詞 在國(guó)王的追問(wèn)下破綻百出.國(guó)王對(duì)英國(guó)存在的營(yíng)私舞弊、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和法律不公大加指責(zé),并指出其原因就在于人心的卑劣自私.飛島國(guó)的科學(xué)家脫離人民與實(shí)際,從事不著邊際的“科學(xué)研究”,尤其是對(duì)屬 地的居民,更采取殘暴的手段：稍有叛逆,就將飛島駕臨上空,阻隔陽(yáng)光,或降落 到其國(guó)土上,將居民碾壓成粉.這里揭露的正是英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭的殖民統(tǒng)治.格列佛還到了一個(gè)魔術(shù)家的國(guó)度,在那里回溯了古羅馬的政治,對(duì)比了英國(guó)的 制度.此時(shí),他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o(hù)共和了.不過(guò),他還只是贊美處于“自然狀態(tài)”下的宗法社會(huì).如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話,格列佛對(duì)智馬國(guó)的描述,則指出了 文明社會(huì)對(duì)于人類的腐蝕,表明只有生活在自然狀態(tài)下的人,才是純潔高尚的.這 一觀點(diǎn)后來(lái)被法國(guó)的盧梭發(fā)揚(yáng)光大,成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端.智馬國(guó)的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會(huì)說(shuō)話的智馬兩類.“雅虎” 代表了人類的貪欲和敗壞,而智馬則生活在原始的善良社會(huì).不言而喻,如果人類 墮落下去,將與動(dòng)物無(wú)異,那是多么可悲啊