兩種學(xué)說(shuō)的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)
對(duì)于進(jìn)化這一命題,基本的問(wèn)題只有兩個(gè)：“變與不變”、“假如變,那么如何變”.在前一個(gè)問(wèn)題上,拉馬克和達(dá)爾文的回答是一致的,但對(duì)于后一個(gè)問(wèn)題卻出現(xiàn)了分歧,也就是說(shuō)兩人對(duì)改變的機(jī)制所做出的解釋不相同.下面從細(xì)節(jié)上分析相同點(diǎn)與不同點(diǎn).
兩位學(xué)者的結(jié)論都來(lái)自于對(duì)事實(shí)材料的分析和綜合,從而我們可以斷言,他們的結(jié)論都是深思熟慮的結(jié)果.1799年,拉馬克在他的“無(wú)脊椎動(dòng)物”課程學(xué)年開(kāi)場(chǎng)白中仍然表明物種不變,這種思想觀點(diǎn)是從植物學(xué)家de Jussieu和林奈學(xué)派沿襲而來(lái)的.但隨后拉馬克于1800年5月11日的講演中展示了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō),其中已經(jīng)包含了他的著作《動(dòng)物哲學(xué)》（1809）的基本要點(diǎn).有不少研究拉馬克的歷史學(xué)者往往掩卷自問(wèn)是什么新的發(fā)現(xiàn)促使拉馬克在1800年接受了這種新觀點(diǎn).據(jù)Burk Hardt（1977）研究：拉馬克在18世紀(jì)90年代末期,他的好友Bruguiere去世后接管了巴黎博物館的軟體動(dòng)物部分的收藏.當(dāng)他開(kāi)始研究這些既包括化石又有近代軟體動(dòng)物的收藏品時(shí),發(fā)現(xiàn)不少貽貝和其它海洋軟體動(dòng)物的現(xiàn)存種和化石種很相似.在許多情況下確實(shí)可以將早期的化石和較近的第三紀(jì)地層的化石按歷史年代自現(xiàn)代種開(kāi)始排成序列.在資料相當(dāng)完整的情況下甚至可以排成幾乎不間斷的種系譜.[5]正是這方面的研究,堅(jiān)定了他的進(jìn)化思想.在環(huán)球航行時(shí),達(dá)爾文在生物和地質(zhì)方面的研究留下了內(nèi)容豐富的旅行日記.達(dá)爾文在1837年環(huán)球航行結(jié)束時(shí),其進(jìn)化思想就已經(jīng)初步形成,但他出于對(duì)科學(xué)的認(rèn)真態(tài)度而不輕率的下結(jié)論,堅(jiān)持繼續(xù)占有大量的事實(shí)資料,研究了家養(yǎng)條件和自然條件下的變異、種系發(fā)生與絕滅、人工選擇和自然選擇、以及自然選擇學(xué)說(shuō)的難點(diǎn)等等（從《物種起源》中可以看見(jiàn)極其豐富的事例）.直到1859年,他收到生物學(xué)家華萊士與他的想法一致的論文時(shí),才同意出版了《物種起源》.
早在16世紀(jì),文藝復(fù)興后人們出于對(duì)于自然科學(xué)的渴求,就已經(jīng)開(kāi)始在比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類學(xué)、古生物化石和地質(zhì)學(xué)方面,積累了相當(dāng)程度的事實(shí)材料.到達(dá)爾文時(shí)代,在大量的事實(shí)材料面前,物種可變的命題已經(jīng)無(wú)可辯駁了.但對(duì)于變異的機(jī)制和進(jìn)化的動(dòng)力,兩人分歧明顯.在這個(gè)問(wèn)題上,兩人唯一的一點(diǎn)相同之處僅在于,達(dá)爾文對(duì)“獲得性狀遺傳”持中立態(tài)度：他在《家養(yǎng)條件下的變異》中明確提到“習(xí)性和器官使用和不使用的效果”[1].
拉馬克認(rèn)識(shí)到了變異的普遍性,但否認(rèn)了變異的隨機(jī)性：“拉馬克認(rèn)為引起進(jìn)化演變的首要原因是謀求更加復(fù)雜化（完善）的天賦.‘在相繼產(chǎn)生各種各樣的動(dòng)物時(shí),自然從最不完善或最簡(jiǎn)單的開(kāi)始,以最完善的結(jié)束,這樣就使得動(dòng)物的結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜.’這種趨向于更加復(fù)雜化的傾向來(lái)自于‘上帝所賦予的權(quán)力’.”[5]可以看到拉馬克把變異認(rèn)為是定向的、出于某種需要而發(fā)生的.達(dá)爾文則在《家養(yǎng)條件下的變異》中寫(xiě)到：“相似的變異發(fā)生在不相似的條件下,而不相似的變異發(fā)生在相同條件下……不定向變異比起定向變異,是在改變了條件下的更普通的結(jié)果”.他還在《自然條件下的變異》中寫(xiě)到：“個(gè)體差異是指同一父母的后代中出現(xiàn)的許多微小差異……個(gè)體差異十分重要,而其常常是能夠遺傳的……經(jīng)驗(yàn)最豐富的博物學(xué)者也會(huì)驚奇地感到變異的事例如此的多……”.[1]可以看到,達(dá)爾文除了認(rèn)識(shí)到變異的普遍性之外,已經(jīng)在變異的隨機(jī)性（不定向）方面有了很深的認(rèn)識(shí),相比之下拉馬克的認(rèn)識(shí)就要顯得局限了.
達(dá)爾文和拉馬克都看到了環(huán)境對(duì)于生物進(jìn)化的作用,但對(duì)于進(jìn)化過(guò)程中環(huán)境與生物的關(guān)系的細(xì)節(jié)上,以及生物本身的作用,達(dá)爾文與拉馬克的觀點(diǎn)卻不相同.“拉馬克認(rèn)為引起進(jìn)化演變的第二個(gè)原因是生物對(duì)環(huán)境的特殊條件做出反應(yīng)的能力.拉馬克說(shuō)過(guò),如果趨向于完善的內(nèi)在沖動(dòng)是進(jìn)化的唯一原因,那么就只會(huì)有一條筆直的序列引向完善.然而在自然界中我們遇到的卻是在種與屬中各式各樣的特殊適應(yīng),并不是筆直的序列.拉馬克認(rèn)為這是由于動(dòng)物必須永遠(yuǎn)與其環(huán)境取得全面協(xié)調(diào)的緣故,當(dāng)這種協(xié)調(diào)遭到破壞時(shí),動(dòng)物就通過(guò)它的行為來(lái)重新建立協(xié)調(diào)關(guān)系.”[5]可以看到拉馬克認(rèn)為環(huán)境變化是進(jìn)化的起因,但主要原因還在于生物自身的需求：一種趨于完善的需求.讓我們來(lái)看看達(dá)爾文的說(shuō)法,在《家養(yǎng)條件下的變異》中：“生活條件以兩種方式發(fā)生作用變異,作用于整個(gè)機(jī)制或作用于某個(gè)部分……外界條件的性質(zhì)和生物本身性質(zhì)相比,在決定每一變異的特殊類型上,其重要性居于次……不可遺傳的變異無(wú)關(guān)緊要,但是能夠遺傳的結(jié)構(gòu)上的差異……重要性不可估量”.在《自然條件下的變異》中：“這種變異似乎是獨(dú)立于生活條件之外的……對(duì)于物種是無(wú)用的……原種與變種……能夠用中間連鎖把任意兩個(gè)類型連接……變種很興旺并超過(guò)了親種,它就會(huì)被看為物種,而親種被列為變種……也許會(huì)被取而代之”.[1]此外還提到了物種改變破壞了生物分布,從而改變了環(huán)境并影響了競(jìng)爭(zhēng)條件.顯然達(dá)爾文的觀念是把變異與環(huán)境分開(kāi)來(lái)看的.從這里我們可以看出達(dá)爾文和拉馬克在進(jìn)化機(jī)制上的根本區(qū)別：拉馬克認(rèn)為環(huán)境及其變化在順序上居先,它們?cè)谏镏挟a(chǎn)生需求與活動(dòng),而后出現(xiàn)適應(yīng)性變異；達(dá)爾文則認(rèn)為首先是隨機(jī)的變異,然后才是環(huán)境的有次序的活動(dòng)（自然選擇）；變異并不是由環(huán)境直接或間接引起的.
對(duì)于進(jìn)化的動(dòng)力（或機(jī)制）,兩人的分歧就更大了.拉馬克學(xué)說(shuō)中的基本要點(diǎn)是認(rèn)為進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力是“滿足需求的努力改變了動(dòng)物個(gè)體的行為與結(jié)構(gòu)”,“某個(gè)部分實(shí)屬必要的新需求的形成確實(shí)促成了該部分的存在,這種存在正是為了滿足新需求而努力的結(jié)果”.（《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》）[5]關(guān)于器官用進(jìn)廢退的觀點(diǎn)自古有之,拉馬克對(duì)這一觀點(diǎn)給予了更加嚴(yán)密的生理學(xué)解釋：在每一個(gè)尚未超過(guò)發(fā)育限度的動(dòng)物中,任何一個(gè)器官使用的次數(shù)越多,持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng),就會(huì)使那個(gè)器官逐漸加強(qiáng),發(fā)展和擴(kuò)充,而且還會(huì)按使用時(shí)間的長(zhǎng)短成比例地增強(qiáng)其上述能力,這樣的器官如果長(zhǎng)期不用就會(huì)不知不覺(jué)地被削弱和被破壞,日益降低其能力,直至最后消失.[4]另一方面,對(duì)于獲得性狀的遺傳：由于動(dòng)物族類長(zhǎng)期生活于其中的環(huán)境條件影響的結(jié)果,也就是由于長(zhǎng)久使用（或長(zhǎng)期廢而不用）某一器官的結(jié)果,使得動(dòng)物個(gè)體獲得或失去的每一種性狀都通過(guò)繁殖傳給由此產(chǎn)生的新個(gè)體,只要所獲得的性狀變化對(duì)雌雄兩性都是相同的,或者對(duì)凡是生產(chǎn)幼仔的動(dòng)物都是相同的”（《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》）.[4]拉馬克沒(méi)有談過(guò)新獲得的性狀是通過(guò)什么機(jī)制而遺傳的,而對(duì)拉馬克進(jìn)化模式的詳細(xì)分析表明這模式是極其復(fù)雜的,但他回避了最主要的難點(diǎn)卻有失嚴(yán)謹(jǐn).相比之下,達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)體系就顯得十分完整,而且他在《物種起源》中并不回避可能對(duì)他的學(xué)說(shuō)有害的爭(zhēng)議,他十分自豪地稱他的《物種起源》為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)論”,全書(shū)論證了兩個(gè)問(wèn)題：“物種是可變的,進(jìn)而生物是進(jìn)化的”、“自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力”.由第一個(gè)問(wèn)題可以明確得到“共同祖先學(xué)說(shuō)”,而這時(shí)拉馬克所忽略的；第二個(gè)問(wèn)題闡述的就是“自然選擇學(xué)說(shuō)”：過(guò)度繁殖、生存斗爭(zhēng)、自然選擇、適者生存.同時(shí)達(dá)爾文還提到了學(xué)說(shuō)的三個(gè)難點(diǎn)：第一是缺少過(guò)渡型化石；第二是自然選擇的時(shí)間漫長(zhǎng)對(duì)應(yīng)地球的年齡問(wèn)題；第三個(gè)最致命的困難是當(dāng)時(shí)沒(méi)有合理的遺傳機(jī)理來(lái)解釋自然選擇.但通過(guò)百年以來(lái)的研究,三個(gè)困難都被很好的解釋了.
在著名的長(zhǎng)頸鹿例子中,拉馬克是這么解釋長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)頸由來(lái)的：長(zhǎng)頸鹿的祖先經(jīng)常伸長(zhǎng)了脖子去吃樹(shù)高處的葉子,脖子受到了鍛煉,變長(zhǎng)了（用進(jìn)廢退）,而這一點(diǎn)可以遺傳并得到加強(qiáng),因此其后代就要比父母的脖子長(zhǎng)一些（獲得性狀遺傳）,經(jīng)過(guò)一代又一代,長(zhǎng)頸鹿脖子就越來(lái)越長(zhǎng).然而在達(dá)爾文看來(lái),長(zhǎng)頸的由來(lái),并不是用進(jìn)廢退的結(jié)果,而是因?yàn)殚L(zhǎng)頸鹿的祖先當(dāng)中本來(lái)就有較長(zhǎng)脖子和較短脖子的變異（過(guò)度繁殖,變異來(lái)源）,在環(huán)境發(fā)生變化或食物稀少時(shí),脖子長(zhǎng)的因?yàn)槟軌虺缘捷^高處的樹(shù)葉子而有了生存優(yōu)勢(shì),脖子短的因?yàn)槭澄锷俣恢饾u淘汰（生存斗爭(zhēng)）,一代又一代選擇的結(jié)果,使得長(zhǎng)脖子的性狀在群體中擴(kuò)散開(kāi)來(lái),進(jìn)而產(chǎn)生了長(zhǎng)頸鹿這個(gè)新的物種（適者生存）.