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  • 英國(guó)文學(xué):英國(guó)最擅長(zhǎng)運(yùn)用諷刺的作家,英國(guó)文學(xué)之父,英國(guó)小說之父,什么叫做“后現(xiàn)代主義”

    英國(guó)文學(xué):英國(guó)最擅長(zhǎng)運(yùn)用諷刺的作家,英國(guó)文學(xué)之父,英國(guó)小說之父,什么叫做“后現(xiàn)代主義”
    語文人氣:464 ℃時(shí)間:2020-06-21 16:45:09
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      英國(guó)最擅長(zhǎng)運(yùn)用諷刺的作家:?jiǎn)碳{森·斯威夫特,18世紀(jì)英國(guó)著名文學(xué)家、諷刺作家、政治家,被高爾基譽(yù)為“世界偉大文學(xué)創(chuàng)造者”其代表作品是寓言小說《格列佛游記》,其他作品有《桶的故事》、《書的戰(zhàn)爭(zhēng)》,另有大量的政論和諷刺詩以抨擊英國(guó)殖民主義政策,受到讀者熱烈歡迎.
      喬納森·斯威夫特(1667~1745),以諷刺作家名垂青史.《格列佛游記》可謂是一部奇書,它不是單純的少兒讀物,而是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作,英國(guó)著名作家喬治·奧威爾一生中讀了不下六次,他說:“如果要我開一份書目,列出哪怕其他書都被毀壞時(shí)也要保留的六本書,我一定會(huì)把《格列佛游記》列入其中.”在這本書中,斯威夫特的敘事技巧和諷刺才能得到了淋漓盡致的反映.
      英國(guó)文學(xué)之父:杰弗雷·喬叟.從1377年開始,喬叟多次出使歐洲大陸,接觸了但丁、彼特拉克和薄伽丘等人的作品.這些作家反封建反宗教的精神和人文主義思想,使喬叟的創(chuàng)作思想發(fā)生了深刻的變化,開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義.根據(jù)薄伽丘的一部長(zhǎng)詩改寫的敘事詩《特羅勒斯和克面西德》擯棄了夢(mèng)幻和寓言的傳統(tǒng),代之以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物和生活細(xì)節(jié)的描寫,這是喬叟的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品.
      喬叟在他生活的最后十五年進(jìn)行了《坎特伯雷故事集》 (The Canterbury Tales(1387-1400))的創(chuàng)作.這是他他最后的也是最長(zhǎng)、最著名的作品是《坎特伯雷故事集》.他的作品在英國(guó)詩壇上一直稱雄到莎士比亞時(shí)代.
      喬叟視野開闊,觀察深刻,寫作手法豐富多樣,真實(shí)地反映了不同社會(huì)階層的生活,開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),對(duì)莎士比亞和狄更斯產(chǎn)生影響.
      喬叟對(duì)古典文學(xué)和新文學(xué)兼收并蓄,他的作品使人聯(lián)想起奧維德、維吉爾、李維、波伊提烏、彼特拉克、但丁和讓·德·默恩這樣一些作家.
      喬叟率先采用倫敦方言寫作,并創(chuàng)作“英雄雙行體”,對(duì)英國(guó)民族語言和文學(xué)的發(fā)展影響極大,故被譽(yù)為“英國(guó)詩歌之父”.
      英國(guó)小說之父:丹尼爾·笛福(Daniel·Defoe 1660—1731),英國(guó)作家,新聞?dòng)浾?英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人,被譽(yù)為“小說之父”.其作品主要為個(gè)人通過努力,靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難為構(gòu)架.情節(jié)曲折,采用自述方式,可讀性強(qiáng).并表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)追求冒險(xiǎn),倡導(dǎo)個(gè)人奮斗的社會(huì)風(fēng)氣.其代表作《魯濱遜漂流記》聞名于世,魯濱遜也成為與困難抗?fàn)幍牡湫湍7?因此他被視作英國(guó)小說的開創(chuàng)者之一.
      后現(xiàn)代主義:后現(xiàn)代主義 (Postmodernism)后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞.起初出現(xiàn)于二、三十年代,用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇.后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念,因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家,均反對(duì)以各種約定成俗的形式,來界定或者規(guī)范其主義.后現(xiàn)代主義是人類歷史上一次最偉大的革新,是人類文明的最高峰,對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界和自我有十分積極的意義.后現(xiàn)代主義著重于反“元解釋”和“文本意義”.后現(xiàn)代主義同樣著重于的無中心意識(shí)和多元價(jià)值取向的做解,由此帶來的一個(gè)直接的后果就是評(píng)判價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不甚清楚或全然模糊,從而使人們的思想不再拘泥于社會(huì)理想、人生意義、國(guó)家前途、傳統(tǒng)道德等等,從而使人的思想得到徹底的解放,也使人對(duì)于自我有了更深刻的了解.
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