答; 彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者見仁,智者見智”,強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,人的主觀意識(shí)是對(duì)客觀的客觀事物的最后判定,并不是說否定了客觀真理.辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,這個(gè)反應(yīng)具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面,反映具有摹寫性,即人的意識(shí)作為對(duì)客觀事實(shí)物的反映,他總是力圖在思維之中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律.反映的臨摹性反映了客觀性,；另一方面,反映具有創(chuàng)造性,反映的摹寫性絕不是對(duì)對(duì)象的直觀描摹火照鏡子式的原物反映,正因可謂如此,人不既能夠反映事物的現(xiàn)象,還能夠反映事物內(nèi)在的客觀真理與規(guī)律.同時(shí)真理的內(nèi)容是客觀的,真理作為一種主觀的思想形式,是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象的.真理最根本短信額特征就是在對(duì)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示,所以說彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者見仁,智者見智”,并不是對(duì)真理的否定而是一種對(duì)人的主觀能動(dòng)性的解釋,由于人的主觀能動(dòng)性的存在,使得人具有創(chuàng)造力,人的意識(shí)接受真理（這里的真理在實(shí)際上是相同的）但是人的意識(shí)還會(huì)創(chuàng)造,會(huì)加上一些自己對(duì)于真理的理解,于是就會(huì)出現(xiàn)“仁者見仁,智者見智”,在這其中的真理是相同的.因?yàn)檎胬砭哂薪^對(duì)性,不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)而改變,是永恒的.