人文主義與理性主義之比較
(一)產(chǎn)生背景及條件.都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大是兩種思潮產(chǎn)生的根源.除此而外,人文主義的產(chǎn)生還與當(dāng)時(shí)意大利城市的發(fā)達(dá),意大利歷史上文化人才的輝煌成果以及世界文明如中國(guó)四大發(fā)明的影響等有關(guān);啟蒙思想既有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下的基礎(chǔ),又有近代自然科學(xué)發(fā)展的促進(jìn),還有英國(guó)革命的政治文化的推動(dòng),以至于英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和法國(guó)的理性主義哲學(xué)也都為其提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ).
(二)發(fā)展歷程.都經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期,都有一個(gè)從興起到發(fā)展再到高潮的幾個(gè)階段.人文主義14世紀(jì)從意大利開(kāi)始,15世紀(jì)后半期發(fā)展到歐洲其他國(guó)家和地區(qū),16世紀(jì)達(dá)到高潮,大體分為四個(gè)階段:即1330～1370年,1370～1450年,1450～1490年,15世紀(jì)末至1560年;啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義17世紀(jì)興起于西歐,18世紀(jì)發(fā)展到高潮,并傳播到世界其他國(guó)家和地區(qū),如歐美和亞洲,一般分為三個(gè)階段:即準(zhǔn)備階段(17世紀(jì)中期至18世紀(jì)初),掀起階段(18世紀(jì)),高潮階段(18世紀(jì)下半期).
(三)主要內(nèi)容.人文主義又稱人道主義,作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人,人性從宗教束縛中解放出來(lái).主要內(nèi)容有:反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神,貶低人的觀點(diǎn),肯定人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的可貴;反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念,提倡人們現(xiàn)世生活的享樂(lè);反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念,要求人的個(gè)性解放和自由平等;反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義,推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性,提倡認(rèn)識(shí)自然,造福人生.理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,肯定客觀世界的規(guī)律性,提倡科學(xué),重視知識(shí),反對(duì)愚昧,向往自由平等的理想社會(huì),承認(rèn)人的價(jià)值,追求個(gè)人的自由和解放
(四)表現(xiàn)形式.人文主義注重從感情的角度研究人,強(qiáng)調(diào)人的本性的感情,意志等,主要通過(guò)文學(xué),藝術(shù),倫理思想等手段,領(lǐng)域來(lái)描繪和表現(xiàn)人,展示人類自身的性格力量和理性力量.啟蒙哲學(xué)則注重從悟性的角度研究人,強(qiáng)調(diào)人本性中的理性方面,認(rèn)為思維著的悟性是衡量的惟一尺度,注重人本身及人與人關(guān)系的史觀,是通過(guò)對(duì)哲學(xué),國(guó)家,法的認(rèn)識(shí),闡明人類理性力量和自身價(jià)值的存在.前者以抨擊的方式提出問(wèn)題,著手研究,以破為主;后者以思考構(gòu)建體系,著手描繪闡述,以立為主.其間是歷史的聯(lián)系,是邏輯上的繼續(xù)和發(fā)展.
(五)性質(zhì),意義及歷史局限.兩者都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng),同為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化思潮,為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù).作為以人文主義為指導(dǎo)思想的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),它在文學(xué),藝術(shù),自然科學(xué)等領(lǐng)域都作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn),取得了輝煌成就,同時(shí)人文主義也為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命作了理論上的準(zhǔn)備,是一場(chǎng)歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng).但人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的,它實(shí)際上既不是一種信條,也不是一種哲學(xué)體系,它不代表一個(gè)利益集團(tuán),也不想把自己組成一種運(yùn)動(dòng),它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象,這是人數(shù)有限的城市或貴族精英,而不像路德或諾克斯那樣,也不像后來(lái)反宗教改革的天主教那樣,以沒(méi)有受過(guò)教育的廣大群眾為對(duì)象.因此它的局限性在于它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特征看作全人類普遍的人性,掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的對(duì)立,深深打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印.從歷史的角度看,啟蒙思想是人文主義的繼續(xù)和發(fā)展,它接過(guò)文藝復(fù)興的旗幟,又在人文主義旁邊加注上了理性和進(jìn)步的字樣,它在哲學(xué)史上處于機(jī)械唯物主義向辯證唯物主義的過(guò)渡時(shí)期,在許多問(wèn)題上體現(xiàn)了辯證法的思想.它以理性為武器,用理性徹底批判宗教神學(xué),最終具有和戰(zhàn)斗的無(wú)神論相結(jié)合的性質(zhì);用理性無(wú)情地批判封建專制制度,具有和公開(kāi)的現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合的性質(zhì).它高舉民主與科學(xué)的大旗,對(duì)舊制度,舊傳統(tǒng)和舊文化進(jìn)行了無(wú)情地批判和斗爭(zhēng),以激勵(lì)人民群眾強(qiáng)烈的反封建斗爭(zhēng)熱情.啟蒙運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一大批杰出的政治活動(dòng)家和革命家,如拉法夷特,羅伯斯庇爾,丹東等,呼喚資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái),對(duì)歐美乃至亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響.但是,啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思想依然沒(méi)有超越出時(shí)代和階級(jí)的局限性:①啟蒙思想家宣傳的唯物主義是不徹底的,社會(huì)歷史觀是唯心的;②過(guò)分夸大了思想教育的作用,以為理性可以改造社會(huì),改造一切;③不相信人民群眾是革命的力量,對(duì)奪取政權(quán)和改造社會(huì)的艱巨性認(rèn)識(shí)不足;④所謂自由和平等是資產(chǎn)階級(jí)的自由平等,宣傳的"理性王國(guó)"是理想化了的社會(huì)理想,帶有某種程度不切實(shí)際的幻想.