公孫丑上
　　“敢問夫子惡乎長?”①曰：“我知言,我善養(yǎng)吾浩然②之氣.”
　　“敢問何謂浩然之氣?”
　　曰：“難言也.其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而元害,則塞于天地之間.其為氣也,配義與道；無是,餒也.是集義所生者,非 義襲而取之也.行有不慊③于心,則餒矣.我故曰,告子(4)未嘗知義,以其外之也.必有事焉,而勿正⑤,心勿忘,勿助長也.元若 宋人然：宋人有閔(6)其苗之不長而揠(7)之者,芒芒然（8）歸,謂其人(9) 曰：‘今日病矣!予助苗長矣!’其子趨而注視之,苗則槁矣.天下之不助苗長者寡矣.以為無益而舍之者,不耘(11)苗者也；助之長 者,揠苗者也——非徒無益,而又害之.”
　　“何謂知言?”
　　曰：“诐辭(12)知其所蔽,淫辭(13)知其所陷,邪辭知其所離,遁辭(14) 知其所窮.——生于其心,害于其政；發(fā)于其政,害于其事.圣 人復(fù)起,必從吾言矣.”
　　【注釋】①這一段系節(jié)選公孫丑與孟子的對話.問這句話的是公孫丑.②浩然：盛大而流動的樣子.③慊：快,痛快.(4)告于：名不詳, 可能曾受教于墨子.⑤正：止.“而勿正”即”“而勿止”.(6)閔 ：擔(dān)心,憂愁.(7)揠：撥.(8)芒芒然,疲倦的樣子. (9)其人,指他家里的人,(10)病,疲倦,勞累,（11）耘,除草. (12)诐（bi）辭：偏頗的言辭.(13)淫辭：夸張、過分的言辭.(14)遁辭： 躲閃的言辭.
　　【譯文】公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢?”
　　孟子說：“我善于分析別人的言語,我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣.”
　　公孫丑說：“清問什么叫浩然之氣呢?”
　　孟子說：“這很難用一兩句話說清楚.這種氣,極端浩大,極端有力量,用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害,就會充滿天地之間.不過,這種氣必須與仁義道德相配,否則就會缺乏力量.而且,必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成,而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的.一旦你的行為問心有愧,這種氣就會缺乏力量了.所以我說,告子不懂得義,因為他：把義看成心外的東西.我們一定要不斷地培養(yǎng)義,心中不要忘記,但也不要一廂情愿地去幫助它生長.不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高,于是到地里去用手把它們一株一株地拔高,累得氣喘吁吁地回家,對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦!不過,我總算讓禾苗一下子就長高了!’他的兒子跑到地里去一看,禾苗已全部死了.天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的.認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的,是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的,就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處,反而害死了莊稼.”
　　公孫丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢?”
　　孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里.－－從心里產(chǎn)生,必然會對政治造成危害,用于政治,必然會對國家大事造成危害.如果圣人再世,也一定會同意我的活.”