愛屋及烏[font color=#000000] [/font]
　　拼音 ài wū jí wū
　　解 釋 喜愛那所房屋,連房屋上的烏鴉也一并喜愛.比喻愛一個,連對與他有關(guān)系的人或物也喜歡.（及：連帶、達(dá)到.烏：烏鴉.）
　　異體：推愛屋烏、愛及屋烏
　　出 處 《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“紂死,武王皇皇,若天下之未定.召太公而問日：‘入般奈何?’太公日：‘臣聞之也：愛人者,兼其屋上之烏；不愛人者,及其胥余.何如?’”
　　[今譯]商朝末年,周武王在軍師姜尚（太公）等人的輔左下,聯(lián)合諸侯,出兵討伐紂王.紂王死后,
　　武王心中并不安定,感到天下沒有安定.他召見姜太公,問道：“進(jìn)了殷都,對舊王朝的士眾應(yīng)該如何處置呢?”
　　姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人,就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人,就連他家的墻壁籬笆也厭惡.就是說,殺盡全部敵對分子,一個也不留下.大王你看怎么樣?”
　　武王認(rèn)為不能這樣.這時召公上前說：“我聽說過：有罪的,要?dú)?；無罪的,讓他們留下殘余力量.大王你看怎么樣?”
　　武王認(rèn)為也不行.這時周公上前說道：“我看應(yīng)當(dāng)讓各人都回到自己家里,各自耕種自己的田地.”
　　武王聽了非常高興,心中豁然開朗,覺得天下可以從此安定了.
　　后來武王就周公說的辦了,果然天下很快安定下來,西周也強(qiáng)大起來了.
　　用 法 連動式；作謂語、定語、分句；含褒義,形容過分偏愛或愛得不當(dāng)
　　示 例 子存寵上了小老婆,未免“～”,把他也看得同上客一般.（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十四回）
　　近義詞相濡以沫 、民胞物與
　　反義詞愛莫能助、殃及池魚、遷怒于人
　　英 文 Love me, love my dog.
　　法文 aimer la maison jusqu'au corbeau sur son toil
　　俄文 полюбйл человéка -- полюбйл и егó блйжних
　　典故
　　傳說,殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）.“西伯”（西部諸侯之長）姬昌,即后來的周文王,因?yàn)榉磳q王曾被囚禁,想了很多辦法才得以出獄.當(dāng)時,周的都城在岐山（今陜西省岐山縣）,周文王回到岐山后,下決心要推翻商朝的統(tǒng)治.他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師,積極練兵備戰(zhàn),又兼并了鄰近的幾個諸侯小國,勢力逐漸強(qiáng)大起來.接著,又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近）,準(zhǔn)備向東進(jìn)軍.可是,遷都不久周文王逝世了.
　　周文王的兒子姬發(fā)繼位,即周武王.姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師.武王的同母弟姬旦（即周公）,異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手.同時,武王還得到了其他幾個諸侯的擁護(hù).于是,武王正式宣布出兵伐紂.大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河,向東北挺進(jìn),直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）.因?yàn)樯碳q王已失盡人心,軍隊(duì)也多不愿為他送命,于是逃的逃、降的降,起義的起義,朝歌很快就被攻克.紂王自殺,商朝就此滅亡.以后的八百年,便成了周的天下,稱為周朝.
　　當(dāng)周武王攻克朝歌之初,對于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士,能不能使局面穩(wěn)定下來,武王心里還沒有譜,因此有些擔(dān)憂.為此,他曾同姜太公等商議.漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
　　“武王克殷,召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛其人者,兼愛屋上之烏；憎其人者,惡其余胥.咸劉厥敵,使靡有余,何如?’”
　　大意是說：周武王打敗了殷商,召見姜太公,問道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說,如果喜愛那個人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人,就連帶奪來他的仆從家吏.全部殺盡敵對分子,讓他們一個也不留,您看怎樣?”
　　原文中所謂“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隸主貴族的管家之類.（余,末等的意思；胥；胥吏.）
　　漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載：
　　“紂死,武王惶惶若天下之未定.召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者,兼其屋上之烏；不愛人者,及其胥余.’”
　　這段記載,與《說苑》所載內(nèi)容相仿.不過“余胥”一詞寫作“胥余”,兩者的含意也不一樣.“胥余”已不屬胥史等級,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了.例如商紂王時的“太師”箕子,因?qū)q王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當(dāng)奴隸,所以《莊子》稱他為“胥余”.
　　此外,《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載,內(nèi)容基本相同.由于這個傳說,就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語.
　　我國自古流傳一種迷信習(xí)俗,以為烏鴉是“不祥之鳥”,它落到誰家的屋上,誰家就要遭遇不幸.我國最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分,題為《正月》的一首詩里,就有“瞻烏爰止,于誰之家”.可見古人多厭惡烏鴉,而絕少有人愛它的.所謂“愛屋及烏”,是說：由于愛那個人,因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥,不覺得討厭了.這句成語,一向被人們用作推愛的比喻.因?yàn)樯類勰橙?從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛屋及烏”,或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”.
　　唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪,地名,在今四川；李四丈即李明甫）的詩中,開頭兩句是：“丈人屋上烏,人好烏亦好”.宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹,愛及屋上烏”.宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀,人好看君屋上烏.”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故.