一切歷史都是當(dāng)代史,克羅齊這句話很受到一些人的批評(píng),但對(duì)于歷史學(xué)家來說,失去了當(dāng)下的語境,歷史可能真的一無所用,甚至可能無法存在下去.克羅齊史學(xué)思想的重要特征之一,是將“歷史”和“編年史”進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分,這和“一切真歷史都是當(dāng)代史”這一命題是聯(lián)系在一起的.他說：“歷史是活的歷史,編年史是死的歷史；歷史是當(dāng)代史,編年史是過去史；歷史主要是思想行動(dòng),編年史主要是意志行動(dòng).一切歷史當(dāng)它不再被思考,而只是用抽象詞語記錄,就變成了編年史,盡管那些詞語曾經(jīng)是具體的和富有表現(xiàn)力的”.他還認(rèn)為,“當(dāng)生活的發(fā)展逐漸需要時(shí),死歷史就會(huì)復(fù)活,過去史就變成現(xiàn)在的.” 他的理論著重歷史的現(xiàn)時(shí)性,其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫.克羅齊的歷史觀是具有其重要意義,但確實(shí)屬于唯心主義的,否定歷史本身有其發(fā)展的客觀規(guī)律,而把它歸結(jié)為個(gè)別的、特殊的歷史事件的集合.因此他不承認(rèn)歷史發(fā)展規(guī)律,而只強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史事件的主觀評(píng)價(jià),歷史是精神的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的過程.因此分析“克羅齊史學(xué)思想的當(dāng)代性”應(yīng)該采取辨正的態(tài)度.