曹植《七步詩》賞析
七步詩 ·曹植
煮豆持作羹,漉菽以為汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急?
【賞析一】
據(jù)《世說新語·文學(xué)》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩,不成者行大法（殺）,應(yīng)聲便為詩……帝深有慚色.”該詩千百年來一直膾炙人口,歷傳不衰.又,“幼兒版”的《七步詩》被改編成這樣：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣；本是同根生,相煎何太急!
謝靈運(yùn)曾說：“天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”（《釋常談》）
劉勰的《文心雕龍.才略》中也說：“子建思捷而才俊, 詩麗而表逸.”
明代王世貞的《藝苑卮言》也說：“子建天才流麗,雖譽(yù)冠千古,而實(shí)避父兄,何以故?才太高,辭太華.”
可見前人都指出了曹植才華出眾,稟賦異常的特點(diǎn),而最能表現(xiàn)其才華的例子就是這首《七步詩》.
據(jù)《世說新語.文學(xué)》中說,曹丕做了皇帝以后,對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨,有一次,他命曹植在七步之內(nèi)作詩一首,如做不到就將行以大法（處死）,而曹植不等其話音落下,便應(yīng)聲而說出六句詩來,就是上面的這首膾炙人口的詩.因?yàn)橄拗乖谄卟街凶鞒?故后人稱之為《七步詩》.據(jù)說曹丕聽了以后“深有慚色"不僅因?yàn)椴苤苍谠佋娭畜w現(xiàn)了非凡的才華,具有出口成章的本領(lǐng),使得文帝自覺不如,而且由于詩中以淺顯生動(dòng)的比喻說明兄弟本為手足,不應(yīng)互相猜忌與怨恨,曉之以大義,自然令文帝羞愧萬分,無地自容.
此詩純以比興的手法出之,語言淺顯,寓意明暢,無庸多加闡釋,只須于個(gè)別詞句略加疏通,其意自明.第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟后發(fā)酵過的豆子,用以制成調(diào)味的汁液.“萁”是指豆莖,曬干后用來作為柴火燒,萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太緊,自相殘害,實(shí)有違天理,為常情所不容.詩人取譬之妙,用語之巧,而且在剎那間脫口而出,實(shí)在令人嘆為觀止.“本是同根生,相煎何太急”二語,千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語,說明此詩在人民中流傳極廣.
此詩最早就被記錄在《世說新語》之中,后來流傳的僅有四句,即：“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!”大概是因?yàn)樵趥鞑ミ^程中為它是否真出于曹植之手尚難肯定.然《世說新語》的作者去曹魏之世未遠(yuǎn),所述自然有一定的依據(jù),而且據(jù)《世說新語》中引《魏志》中了也說曹植“出言為論,下筆成章”,曹操曾試之以《登銅雀臺(tái)賦》,植援筆立成,而且斐然可觀,所以曹植在七步之內(nèi)作出這樣一首好詩也完全是可能的.因此,我們還是把它作為曹植的作品來介紹給讀者諸君.
當(dāng)然,此詩的風(fēng)格與曹植集中的其他詩作不盡一致,因是急就而成,所以談不上語言的錘煉和意象的精巧,只是以其貼切而生動(dòng)的比喻,明白而深刻的寓意贏得了千百年來的讀者的稱賞. (王鎮(zhèn)遠(yuǎn))
【賞析二】
相傳曹植的哥哥曹丕做了皇帝之后,要想迫害曹植.于是命令曹植在七步路的短時(shí)間內(nèi)作一首詩,做不成就要?dú)㈩^.結(jié)果曹植應(yīng)聲而出,作了這首《七步詩》.全詩是用同根生的萁和豆來比喻同父母生的兄弟,用萁豆相煎來比喻曹丕對(duì)曹植的迫害,客觀上反映了曹魏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的尖銳.
“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.”詩中以萁豆相煎為比喻,控訴曹丕對(duì)兄弟們的殘酷迫害.取譬生動(dòng)貼切,感情沉郁憤激.詩人從制作豆豉食品過程中產(chǎn)生詩的聯(lián)想：豆萁與豆子本是同根所生,而今卻成了敵對(duì)的雙方,一方無情摧殘,一方受盡煎熬.詩人由此聯(lián)想到自身處境,不是也正受同胞的殘酷迫害嗎?一個(gè)“燃”字,一個(gè)“泣” 字,形象地刻畫出萁豆相間的情景,通過擬人化的手法,把一方兇殘,另一方慘痛,鮮明地表達(dá)出來.
“本是同根生,相煎何太急?”寫豆發(fā)出悲憤的控訴,語意雙關(guān),揭示題旨,表面上是豆責(zé)豆萁,實(shí)際上是曹植對(duì)曹丕的責(zé)問.這兩句語意警切,感情憤激,言在此而意在彼,妙在含蓄不露.
抗戰(zhàn)時(shí)期,國民黨反動(dòng)派制造“皖南事變”,血腥屠殺新四軍抗日將士,周恩來為《新華日?qǐng)?bào)》題詩加以揭露和控訴：“千古奇冤,江南一葉.同室操戈,相煎何急!”顯而易見,周恩來借鑒曹植的《七步詩》,使這首千年古詩閃耀出新的思想光輝.
----------------------------------------------
鳥鳴澗
作者：王維
人閑桂花落,夜靜春山空.
月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中.
寫空靈閑靜的環(huán)境和心境,主人公用他全部的心神去細(xì)細(xì)地啼聽花落鳥鳴的天籟,他的內(nèi)心寧靜淡泊,但又富于幽雅情致.靜到極處的自然在詩人筆下有聲有色,生意盎然.月出無聲,而山鳥驚飛,這是動(dòng)靜相襯的藝術(shù)佳境.《而庵說唐詩》："右丞精于禪理,其詩皆合圣教."《唐詩箋注》："閑事閑情,妙以閑人領(lǐng)此閑趣."《詩法易簡(jiǎn)錄》："鳥鳴,動(dòng)機(jī)也；澗,狹境也.而先著'夜靜春山空'五字于其前,然后點(diǎn)出鳥鳴澗來,便覺有一種空曠寂靜景象,因鳥鳴而愈顯者,流露于筆墨之外.一片化機(jī),非復(fù)人力可到."
關(guān)于這首詩中的桂花,頗有些分歧意見.一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類,此處所寫的當(dāng)是春日開花的一種.另一種意見認(rèn)為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活,傳說王維畫的《袁安臥雪圖》,在雪中還有碧綠的芭蕉,現(xiàn)實(shí)生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物,在文藝創(chuàng)作中是允許的.不過,這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一.五首詩每一首寫一處風(fēng)景,接近于風(fēng)景寫生,而不同于一般的寫意畫,因此,以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥.

桂樹枝葉繁茂,而花瓣細(xì)小.花落,尤其是在夜間,并不容易覺察.因此,開頭“人閑”二字不能輕易看過.“人閑”說明周圍沒有人事的煩擾,說明詩人內(nèi)心的閑靜.有此作為前提,細(xì)微的桂花從枝上落下,才被覺察到了.詩人能發(fā)現(xiàn)這種“落”,或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺,或憑聲響,或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳.總之,“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的.而當(dāng)這種細(xì)微的因素,竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時(shí)候,詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了.這里,詩人的心境和春山的環(huán)境氣氛,是互相契合而又互相作用的.

在這春山中,萬籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了.因此,當(dāng)月亮升起,給這夜幕籠罩的空谷,帶來皎潔銀輝的時(shí)候,竟使山鳥驚覺起來.鳥驚,當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默,似乎連月出也帶有新的刺激.但月光之明亮,使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化,亦可想見.所謂“月明星稀,烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供我們聯(lián)想的.但王維所處的是盛唐時(shí)期,不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂,連鳥獸也不免惶惶之感.王維的“月出驚山鳥”,大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì),鳥雖驚,但決不是“繞樹三匝,無枝可依”.它們并不飛離春澗,甚至根本沒有起飛,只是在林木間偶而發(fā)出叫聲.“時(shí)鳴春澗中”,它們與其說是“驚”,不如說是對(duì)月出感到新鮮.因而,如果對(duì)照曹操的《短歌行》,我們?cè)谕蹙S這首詩中,倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境,而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛.

王維在他的山水詩里,喜歡創(chuàng)造靜謐的意境,這首詩也是這樣.但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴,這些動(dòng)的景物,既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂,同時(shí)又通過動(dòng),更加突出地顯示了春澗的幽靜.動(dòng)的景物反而能取得靜的效果,這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方,總是互相依存的.在一定條件下,動(dòng)之所以能夠發(fā)生,或者能夠?yàn)槿藗兯⒁?正是以靜為前提的.“鳥鳴山更幽”,這里面是包含著藝術(shù)辯證法的.
---------------------------------------
芙蓉樓送辛漸
王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?
平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問,
一片冰心在玉壺.
[注釋]
1．芙容樓：潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）的城樓.辛漸：作者的一位朋友.
2．寒雨連江：潤(rùn)州在長(zhǎng)江邊.這句是說,夜里長(zhǎng)江上下了寒雨.吳：春秋時(shí)的
吳國在長(zhǎng)江下游一帶,所以稱這一帶為吳.
3．平明：清晨.楚山：春秋時(shí)的楚國在長(zhǎng)江中下游一帶,所以稱這一帶為楚
山.
4．洛陽：今河南洛陽,是辛漸所去的地方.
5．冰心：比喻心的純潔.玉壺：冰在玉壺之中,進(jìn)一步比喻人的清廉正直.
[解說]
一夜寒雨過后,詩人在芙蓉樓與友人話別,這時(shí)只有晨光映照著遠(yuǎn)處的山巒.
他囑咐朋友,如果遠(yuǎn)方的親友問起我,請(qǐng)把我清廉下直的心意傳達(dá)給他們.
〔賞析]
這首詩不像一般的送別詩那樣,努力抒發(fā)對(duì)友人的深深眷戀之情,而是著重講述自己的純潔感情和高尚志向.當(dāng)時(shí),詩人的朋友辛漸即將取道揚(yáng)州,北上洛陽.正在江寧（今江蘇南京）任職的詩人,親自送行到了潤(rùn)州,在西北城樓（即“芙容樓”）為他餞行,并寫下這首詩.“寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤”,寒冷的夜雨,滔滔的江流,連朦朧的遠(yuǎn)山也顯得孤單,這種景象襯托出詩人對(duì)朋友的依依惜別之情.但詩的重點(diǎn)卻在后兩句.朋友此番西行的目的地是洛陽,那里也有詩人眾多的親人和朋友.詩人深深思念洛陽的親友,并想象他們也同樣深深思念著自己.他囑托辛漸,當(dāng)親友們問起來,就說我的內(nèi)心依然純潔無瑕,就像冰那樣晶瑩,像玉那樣透亮.詩中用一個(gè)巧妙的互相映襯的比喻,來形容一種純潔完美的品格,顯示出很高的語言技巧,給人留下了難忘的印象.
-----------------------------------------
江畔獨(dú)步尋花
杜甫
黃四娘家花滿蹊,
千朵萬朵壓枝低.
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,
自在嬌鶯恰恰啼.
[注釋]
1．獨(dú)步：一個(gè)人散步或走路.
2．蹊(xī)：小路.
3．嬌：可愛的.
4．恰?。呵∏膳錾?一說鳥叫聲.
5．留連：即留戀,舍不得離去.本詩句用來形容蝴蝶在花叢中飛來飛去,戀戀不舍的樣子.“留連”是個(gè)“聯(lián)綿詞”.構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字僅僅是這個(gè)詞讀音的記錄,而與詞義無關(guān),所以一個(gè)聯(lián)綿詞可能有幾種不同的書寫形式,如“留連”也寫作“流連”,詞的意義仍然一樣.
[簡(jiǎn)析]
唐肅宗上元元年（公元760年）詩人杜甫在飽經(jīng)離亂之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暫時(shí)有了安身的處所,心情比較舒暢.春暖花開時(shí)節(jié),他獨(dú)自在江畔散步賞花,寫下了《江畔獨(dú)步尋花》一組七首絕句,這是其中的第六首.
首句“黃四娘家花滿蹊”,點(diǎn)明尋花的地點(diǎn).“蹊”是小路.“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了,連成片了.次句“千朵萬朵壓枝低”.“千朵萬朵”形容數(shù)量之多.“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個(gè)字用得十分貼切、生動(dòng),形象地描繪了春花密密層層,又大又多,沉甸甸地把枝條都?jí)簭澚?這句是上句“滿”字的具體化.第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”.“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子.這句從側(cè)面寫出春花的鮮艷芬芳.其實(shí)詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返.第四句“自在嬌鶯恰恰啼”.“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤(rùn).“恰恰啼”是說正當(dāng)詩人前來賞花時(shí),黃鶯也在鳴叫.只因?yàn)樵娙藘?nèi)心歡愉,所以想當(dāng)然地認(rèn)為黃鶯特意為自己歌唱.這與上句說彩蝶留連春花一樣,都是移情于物的手法.由于詩人成功地運(yùn)用了這一手法,使物我交融,情景相生,這首小詩讀起來就更親切有味.
------------------------------------
石灰吟
于謙
千錘萬鑿出深山,
烈火焚燒若等閑.
粉身碎骨渾不怕,
要留清白在人間.
[注釋]
若等閑：好像很平常.
[簡(jiǎn)析]
這是一首托物言志詩.作者以石灰作比喻,表達(dá)自己為國盡忠,不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心.
作為詠物詩,若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意,那就沒有多大價(jià)值.這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻,詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易.次句“烈火焚燒若等閑”.“烈火焚燒”,當(dāng)然是指燒煉石灰石.加“若等閑”三字,又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石,它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn),都從容不迫,視若等閑.第三句“粉身碎骨全不怕”.“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉,而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神.至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷,立志要做純潔清白的人.
于謙為官廉潔正直,曾平反冤獄,救災(zāi)賑荒,深受百姓愛戴.明英宗時(shí),瓦剌入侵,英宗被俘.于謙議立景帝,親自率兵固守北京,擊退瓦剌,使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治.但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄.這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照.