2000字是有些費(fèi)勁啊.
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作,為言談、軼事的筆記體短篇小說,由南朝宋劉義慶編撰.從這部書的內(nèi)容來看,全書沒有一個(gè)統(tǒng)一的思想,既有儒家思想,又有老莊思想和佛家思想.但是從這些故事中我的確學(xué)到了一些內(nèi)容.做人的道理,處世的方式,以及淡然的心態(tài).
《世說新語》依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學(xué)」「方正」等三十六類,每類收有若干則故事,全書共一千二百多則,每則文字長短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語,但每一個(gè)故事都是生活的回歸.故事的語言可能不出眾,但是生活的氣息和主人公的言行,品德也著實(shí)值得人們學(xué)習(xí).
《世說新語》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助于讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌.主要記敘了東漢末年至南北朝時(shí)期士大夫的生活. 此外,《世說新語》善用作比較、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩.,《世說新語》除了有文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材引用,對(duì)后來筆記影響尤其之大.《世說新語》的文字一般都是很質(zhì)樸的散文,有時(shí)用的都是口語,而意味雋永.
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡瑰奇”.它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),有的重在心理,但集中到一點(diǎn),就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn),通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格,使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上.

然后就是寫一些故事的讀后感了.
名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來說,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘.華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄.后來有一次, 兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過,十分熱鬧.管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看.于是管寧拿刀割斷草席,分開而坐,向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的.
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,它應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心.管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此.
有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)已它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說我和稽康在一起相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情.
有時(shí)德行和孝順亦可兼為,如王祥. 王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬,他家有一棵李樹,結(jié)的果實(shí)非常甜美,后母常派他去守著李樹,有時(shí)遇到刮風(fēng)下雨王祥便害怕死去,而抱住李樹哭泣. 有一次,王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺,后母趁機(jī)悄悄的暗中前往砍殺他,但王祥恰好起身便溺,因此只砍到被子,后母卻一直遺憾不已,王祥于是跪在后母前面,請(qǐng)求后母殺他,后母這時(shí)才感動(dòng)覺悟,從此疼愛王祥有如親身兒子,有時(shí)人可以不用為了對(duì)方的討厭而彼此互相憎恨,反而可以化悲憤為力量,進(jìn)而互相欣賞對(duì)方,平等看待對(duì)方,我想這樣會(huì)比互相憎恨還來的好.
人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之,但是如果下一個(gè)人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之嗎?如果倒霉一點(diǎn)反而還會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到.瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說：「賣它一定為有人買它,但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?
本文記述陳元方與來客的對(duì)話.表現(xiàn)了陳元方的聰慧,懂得為人之道,明白事理、落落大方.告誡人們辦事要講誠信,為人要方正,否則會(huì)喪失朋友.
陳太丘的朋友卻是個(gè)無信,無禮的人,但好在他知錯(cuò)就改."知錯(cuò)能改,善莫大焉"
[編輯本段]人物
陳元方是一個(gè)誠實(shí)守信,能言善辯,聰慧的小孩.而且他可以捍衛(wèi)自己與父親的尊嚴(yán).
友人是一個(gè)不守信用,沒有禮貌,但知錯(cuò)的人
原意是梅子酸,人想吃梅子就會(huì)流涎,因而止渴.后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn),用空想安慰自己. 南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役,失汲道,三軍皆渴,乃令曰：‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.” 譯文： 魏武帝（曹操）行軍途中,找不到水源,士兵們都渴得厲害,于是他傳令道：" 前邊有一片梅子林,結(jié)了很多果子,酸甜可以解渴." 士兵聽說后,嘴里都流出了口水,利用這個(gè)辦法部隊(duì)趕到前方,找到了水源.有一年夏天,曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上一絲云彩也沒有,部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來.到了中午時(shí)分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊. 曹操看行軍的速度越來越慢,擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī),心里很是著急.可是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū)?悄悄問他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程.”曹操想了一下說,“不行,時(shí)間來不及.”他看了看前邊的樹林,沉思了一會(huì)兒,對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說,我來想辦法.”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無濟(jì)于事.腦筋一轉(zhuǎn),辦法來了,他一夾馬肚子,快速趕到隊(duì)伍前面,用馬鞭指著前方說：“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我們快點(diǎn)趕路,繞過這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽,仿佛已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了許多.
望梅止渴”之事表現(xiàn)出曹操的聰明才智,他能在大軍絕水源、士卒渴難忍的危急情況下,提及甘酸的梅子,不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦,而且也鼓舞了士氣,“得及前源”.后以“望梅止渴”比喻虛償所愿.《水滸傳》五十一回：“官人今日見一文也無,提甚三五兩銀子,正是教俺望梅止渴,畫餅充饑!”
總之就是這個(gè)格式.