是先有雞還是先有蛋,恐怕是哲學(xué)領(lǐng)域里至今尚未解決得了的問(wèn)題,持蛋先于雞說(shuō)或持雞先于蛋說(shuō)各有執(zhí)詞.這也就形成了幾千年來(lái)的唯物在先還是唯心在前的爭(zhēng)論,其實(shí)蛋雞是同時(shí)的不能分彼此,蛋在雞中雞在蛋中,舍雞無(wú)蛋舍蛋無(wú)雞,唯心唯物亦然.心與物是一個(gè)整體,強(qiáng)分之必然出現(xiàn)紛爭(zhēng),自然界的萬(wàn)物都是一合像,不能人為地分出誰(shuí)生誰(shuí),誰(shuí)在誰(shuí)之先. 比如說(shuō)因果,按照人的邏輯思維總是認(rèn)為因在先果在后,這就是人類(lèi)思維的誤區(qū),在人的覺(jué)受或視覺(jué)思維反映上因總是先于果的存在,這就給人造成了時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué),其實(shí)因果是同時(shí)的不分時(shí)間的,一個(gè)事物的出現(xiàn)同時(shí)包含因與果,就像雞的出現(xiàn)蛋必在其中,蛋的孵生雞也必在其中,事物的存在總是以自身的屬性沒(méi)有分別的存在,是人的主觀意識(shí)強(qiáng)為之分別,分別的結(jié)果使人類(lèi)的思維出現(xiàn)了錯(cuò)雜紛繁的哲學(xué)演繹,簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化,復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化. 倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院哲學(xué)教授戴維·帕皮諾也同樣得出了“先有蛋”的結(jié)論.根據(jù)他的觀點(diǎn),第一只雞來(lái)源于雞蛋,而這就能證明蛋先于雞而存在.此外,他還堅(jiān)持認(rèn)為,如果人們認(rèn)為第一個(gè)雞蛋是由雞以外的物種生出的基因突變體那么他們就錯(cuò)了. “我認(rèn)為如果一個(gè)蛋里面有一只雞的話(huà),那么它就是一個(gè)雞蛋.”帕皮諾舉例說(shuō),“如果一只袋鼠下了一個(gè)蛋,而從中孵出一只鴕鳥(niǎo),那么這個(gè)蛋肯定就是鴕鳥(niǎo)蛋而不是袋鼠蛋.” 不過(guò)帕皮諾的袋鼠與鴕鳥(niǎo)理論存在讓人疑惑的瑕疵,即袋鼠是有袋類(lèi)動(dòng)物,不能像雞或鴕鳥(niǎo)那樣下蛋,而是直接生出幼崽. 此外,產(chǎn)于 澳大利亞的袋鼠也極不可能碰到一只鴕鳥(niǎo),因?yàn)楹笳咦畛跎L(zhǎng)在遙遠(yuǎn)的非洲大陸. 【】先有的雞.一切生物都是化學(xué)元素的組合,先是單細(xì)胞生物,然后多細(xì)胞.任何生物的祖先都可以追溯到單細(xì)胞生物,雞的祖先也不例外,這個(gè)時(shí)期生物的繁殖主要靠的是細(xì)胞二分裂,而不是卵!當(dāng)雞進(jìn)化到一定程度時(shí)才能有產(chǎn)蛋的功能
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