（1）認(rèn)識(shí)的本質(zhì),是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映.
（2）對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的規(guī)定的理
首先,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源,認(rèn)識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生,也不是直接來源于客體,而是通過主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得.正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身”.
其次,堅(jiān)持了唯物主義反映論原則,認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫,即認(rèn)識(shí)是以客體為原型的,認(rèn)識(shí)一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容.
第三,認(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征,包括一定的選擇性、重構(gòu)性,而不是簡(jiǎn)單的、直接的摹寫.