1回答愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之的意思:愛人者人恒愛之
【原文】
孟子曰：“君子所以異于人者,以其存心也.君子以仁存心． 以禮存心.仁者愛人,有禮者敬人.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之.有人于此,其待我以橫逆①,則君子必自反也：我必不 仁也,必?zé)o禮也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由③是也,君子必自反也：我必不忠.自反而忠矣,其橫道 由是也,君子曰：‘此亦妄人也已矣.如此,則與禽獸奚擇④哉?于 禽獸又河難⑤焉?’是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也.乃若所 憂則有之：舜,人也；我,亦人也.舜為法（6）于天下,可傳于后世． 我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也.憂之如何?如舜而已矣.若夫 君子所患則亡矣.非仁無(wú)為也,非禮無(wú)行也.如有一朝之患,則 君子不患矣.”
【注釋】
①橫逆：蠻橫無(wú)禮.②此物：指上文所說(shuō)“橫逆”的態(tài)度.奚宜：怎 么應(yīng)當(dāng).③由：通“猶”.下文“我由未免為鄉(xiāng)人也”中的“由”也通 “猶”.④擇：區(qū)別.⑤難：責(zé)難.（6）法：楷模.
【譯文】
孟子說(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于,他內(nèi)心所懷的念頭 不同.君子內(nèi)心所懷的念頭是仁,是禮.仁愛的人愛別人,禮讓 的人尊敬別人.愛別人的人,別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人,別 人也經(jīng)常尊敬他.假定這里有個(gè)人,他對(duì)我蠻橫無(wú)禮,那君子必 定反躬自問(wèn)：我一定不仁,一定無(wú)禮吧,不然的話,他怎么會(huì)對(duì) 我這樣呢?如果反躬自問(wèn)是仁的,是有禮的,而那人仍然蠻橫無(wú) 禮,君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧?如果反躬自問(wèn)是忠 的,而那人仍然蠻橫無(wú)禮,君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了.“這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’ 所以君子有終身的憂慮,但沒(méi)有一朝一夕的禍患.比如說(shuō)這樣的 憂慮是有的：舜是人,我也是人；舜是天下的楷模,名聲傳于后 世,可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已.這個(gè)才是值得憂慮的事.憂 慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了.至于君子別的什么憂患就沒(méi)有 了.不是仁愛的事不于,不合于禮的事不做.即使有一朝一夕的 禍患來(lái)到,君子也不會(huì)感到尤患