一、客觀實(shí)在性是萬事萬物的共同性\x0d有人問：萬事萬物的共同性只有客觀實(shí)在性嗎?回答是否定的.客觀實(shí)在性是所有事物的共同性.事物是紛繁復(fù)雜,千差萬別的.有自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象.自然現(xiàn)象有豐富多彩、大小各異的宏觀世界,有感覺上看得見的有形實(shí)體,也有肉眼看不見摸不著的電場(chǎng)、磁場(chǎng)等.社會(huì)現(xiàn)象中有生產(chǎn)方式、階級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)等現(xiàn)象.這些物質(zhì)現(xiàn)象,在它們的結(jié)構(gòu)、存在的形式、表現(xiàn)的方式等方面各不相同,但所有的物質(zhì)現(xiàn)象都具有共同的屬性,即客觀實(shí)在性.萬事萬物的這一特性不憑人的主觀想法而產(chǎn)生、改變或消失,不管人們承認(rèn)不承認(rèn),喜歡不喜歡,知道不知道,它們都是客觀存在的,都是實(shí)實(shí)在在地存在著,即不依賴于人的意識(shí)而存在,這就是客觀實(shí)在性,矛盾、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量等都是萬事萬物的共性,即物質(zhì)具有諸多的共同性.\x0d二、萬事萬物具有諸多的共同性\x0d有人問：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性嗎?回答是肯定的.形體各異、大小不同、能量不等的物質(zhì)現(xiàn)象,有諸多的共同性.如運(yùn)動(dòng),它是物質(zhì)的根本屬性,是物質(zhì)的存在方式,說明物質(zhì)不僅是客觀實(shí)在的,而且是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的；又如“質(zhì)”,質(zhì)是任何事物都具有的,只是每一個(gè)事物的質(zhì)不同,事物呈現(xiàn)多樣性就在于具體的質(zhì)不同,因此質(zhì)的特殊性是判別事物“質(zhì)”的具體形式的標(biāo)準(zhǔn).事物有諸多的共同性,不能一一列舉,但萬事萬物的共同性都是從不同角度反映客觀實(shí)在性的.客觀實(shí)在性是萬事萬物的共同性,而且是唯一的特性.這是把物質(zhì)和意識(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行比較概括出來的,是不依賴人的意識(shí)的共同性,存在于人的意識(shí)之外,并能被人的意識(shí)所反映的共同性.因此,從物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的角度來看,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性.\x0d三、萬事萬物的唯一特性是客觀實(shí)在性\x0d有人問：客觀實(shí)在性能反映了物質(zhì)的內(nèi)涵和外延嗎?回答也是肯定的.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本的、唯一的特性,因此,客觀實(shí)在性就是物質(zhì),物質(zhì)就是客觀實(shí)在性.哲學(xué)上的物質(zhì)概念反映了所有事物的共同性,有它的內(nèi)涵和外延.客觀實(shí)在性既反映了物質(zhì)的內(nèi)涵,也反映了物質(zhì)的外延.客觀實(shí)在性是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的,它概括了人們意識(shí)之外所有物質(zhì)現(xiàn)象,既概括了自然現(xiàn)象,又概括了社會(huì)現(xiàn)象,因此,客觀實(shí)在性是所有物質(zhì)現(xiàn)象都具有的,又寓于所有的物質(zhì)現(xiàn)象之中,是對(duì)物質(zhì)外延的反映.同時(shí),客觀實(shí)在的萬事萬物不是不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)的東西,而是可以被人們認(rèn)識(shí)的,所以,“不依賴于人的意識(shí)”,“能為人的意識(shí)所反映”是物質(zhì)的內(nèi)涵.因此,客觀實(shí)在性反映了物質(zhì)的內(nèi)涵和外延.