漢武帝在位期間,董仲舒建議只準研究以六藝為核心的儒家思想,不在六藝之內(nèi)的思想一概禁止人碰觸,漢武帝采納了董仲舒的建議,規(guī)定諸子百家中除儒家之外的思想流派一律禁絕,獨發(fā)揚儒學(xué).以孔丘為創(chuàng)始者的儒家法律思想,是建立在以家庭為本位,以倫理為中心,以等級為基礎(chǔ)的法律制度和意識形態(tài).主張“禮治”和“德治”,也就是“人治”.儒家人治論的要旨在于：圣賢決定禮法；身正則令行；法先王,順人情.儒家在禮與法的關(guān)系上強調(diào)禮治,在德與法的關(guān)系中強調(diào)德治,在人與法的關(guān)系中強調(diào)人治[1].自漢“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后,成為思想意識形態(tài)的一極,后世無非是對它進行修修補補,它獨霸中國二千余年.封建思想實質(zhì)上就是儒家思想,它至今仍然在現(xiàn)實社會中影響著中國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、生活,并及于法律等各個層面.物極必反,沒有了百家爭鳴的局面,單一的思想模式,造就的政治法律文化——那就是專制.歷史證明,人治和專制是一脈相承的.要建立現(xiàn)代司法理念,這種本土環(huán)境法律思想的人治化,與強調(diào)以制度、規(guī)則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的.儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙.那就是法治觀念先天不足\x0d或分析漢時獨尊儒術(shù)的影響利弊,對今天的中國有極其重要的借鑒意義.\x0d漢代大一統(tǒng)是中國思想史上最具深遠影響的事件之一.經(jīng)過春秋戰(zhàn)國、百家爭鳴的盛況,中國的哲學(xué)、社會、政治、人文思想得到空前發(fā)展.儒、道、墨、法、陰陽諸家都基本完成了自己的思想體系,真可謂“茫茫九派流中國”,泱泱大國的氣派已然奠定!秦時借重法家,漢初崇尚道家,各門各派尚無尊卑主末之分野.直至漢武帝時,儒家才得以獨享尊榮,孔子才被視為千古第一圣人,并流被后世.\x0d其實,就思想體系而言,儒家所站的高度并不比道家高明,只是孔子學(xué)說積極入世、接受并順應(yīng)歷史前進的現(xiàn)實態(tài)度要比其他各家更適宜用來治理國家,同時,正如林語堂先生所言,當時所有學(xué)派中,只有儒家學(xué)說同當時的中國古典學(xué)術(shù)和歷史知識緊緊地結(jié)合在了一起,而這些古籍經(jīng)典本身即極為寶貴,從而使儒家學(xué)說理所當然地成為了教育的典范,可以說,儒家思想后來的深入人心,與它以教材為載體進行傳播密不可分.\x0d閑話少講,單說這漢代思想的大一統(tǒng),產(chǎn)生的正反兩面影響都非常顯著：\x0d積極方面,思想的大一統(tǒng),鞏固了中國人的國民意識,增強了中國人的向心力和凝聚力,從而極大地促進了中國的政治統(tǒng)一、民族統(tǒng)一,使得中國在歷經(jīng)兩千年發(fā)展后依然能夠保持秦皇漢武開疆時的基本版圖,無論出現(xiàn)何種形式、多長時間的分裂,中國人始終不忘國家統(tǒng)一,并且這種統(tǒng)一的意識幾乎是出自中國人天性的要求,無論天南地北,人人皆認為統(tǒng)一是理所當然,人人皆視能為統(tǒng)一做出貢獻為光榮,在分裂與統(tǒng)一的大是大非面前,人人都有奮不顧身、犧牲自我的豪情.這種統(tǒng)一意識與當初所奠定的“大一統(tǒng)”思想,與中國數(shù)千來的思想統(tǒng)一,與儒家的教化下形成的國家和中華民族認同感皆一脈相承.\x0d思想的大一統(tǒng),還對中國兩千年來的民族大融合產(chǎn)生了深遠影響.中外學(xué)者都常常驚異于中國文化偉大的“同化”作用,中國歷史上的所謂“正統(tǒng)政權(quán)”、“中原王朝”屢遭侵略,除元、清兩代為非漢族統(tǒng)治外,還有十六國、南北朝、五代等等各民族在中華大地上逐鹿紛爭的時代,但無論草原文化規(guī)模大小,皆最終淹沒、融化在浩浩蕩蕩的中原傳統(tǒng)文化中,這里,以儒家思想為主體的中國文明就真如一個博大而精深的智者,微笑地敞開胸懷,任你們在我的懷抱里折騰,反正大家終究免不了中華民族、中國人的心理認同,從而只有形式上的入侵、分裂,卻很難有本質(zhì)上對中國的撼動.\x0d但是,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”所帶來的消極影響也不容忽視.簡單地講,首先,儒學(xué)占據(jù)正統(tǒng)思想地位,必然黯淡了其他學(xué)派的光芒,久而久之,原本一些很有特色的思維方式不僅不得光大,甚而漸漸失傳,大大壓縮了中國人的哲學(xué)思維空間.\x0d其次,獨尊儒術(shù),使得中國人中的大部分智者、豪杰都將精力投注于弘揚儒學(xué),結(jié)果中國文化呈現(xiàn)出精光凝聚的現(xiàn)象,最終,儒學(xué)是越來越精致,但其衍生的條條框框的束縛也越來越多,這種文化因成熟過度而走向了糜爛,走向了極度保守,所以,聞一多先生說：簡直就是一潭死水.所以,中國的盛世時間一長,就要走向腐敗,必得外來文明的沖擊,才能獲得新鮮血液,才能注入興奮劑,重新容光煥發(fā),光彩照人.