二選一只能選孔丘,他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人物.這是毫無(wú)疑問(wèn)的.
孔丘
孔丘（公元前551～前479年）中國(guó)春秋末期思想家和教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人．字 仲尼,春秋魯國(guó)（今山東曲阜）人．曾在魯國(guó)做過(guò)小吏、他30歲開始私人講學(xué)．50 歲任魯國(guó)中都宰,繼任司寇.不久辭職,率弟子周游列國(guó),但始終不得重用．在外14年. 68歲重返魯國(guó).專門從事教育工作．是中國(guó)古代教育史上第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育 家、孔丘在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),同時(shí)又不斷地提出和豐富了自 己的教育思想與學(xué)說(shuō)（1）他首創(chuàng)私學(xué),擴(kuò)大教育對(duì)象．促進(jìn)文化學(xué)術(shù)下移、他開辦 了規(guī)模宏大的私學(xué),并且提出了“有教無(wú)類”的主張,教育對(duì)象由貴族推廣到平民, 促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展．為戰(zhàn)國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴開辟了道路為新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)準(zhǔn) 備了條件（2）主張培養(yǎng)君子．主張“以政為德”、認(rèn)為法治具有強(qiáng)制世.只能約束 人們的外部行為;而德治具有感化力.能影響人們的心靈．他認(rèn)為人才必須靠教育來(lái)培 養(yǎng),提倡”學(xué)而優(yōu)則仕”．其教育目的是為奴隸主階級(jí)培養(yǎng)“君子”或“士”,從而造 就改良政治需要的”賢才” 、（3）他認(rèn)為教育對(duì)政治生活具有決定作用．主張以道德 教化為治國(guó)的原則.（4）強(qiáng)調(diào)立志有恒、克己內(nèi)省等品德修養(yǎng)、他是中國(guó)古代倫理學(xué) 和道德教育理論的奠基者.他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn).“仁”以 “禮”為準(zhǔn)則,包括“克已”和“愛(ài)人”兩個(gè)方面、（5）進(jìn)行了教材建設(shè).他以“六 藝”（禮樂(lè)、射、御、書、數(shù)）為教授科目,以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、 《易》、《春秋》等“太經(jīng)”為教材,為保存和傳播中國(guó)文化遺產(chǎn)做出了重大貢獻(xiàn)． （6）提倡尊師愛(ài)生．提出了作為一個(gè)理想教師的要束他主張“學(xué)而不厭、海人不 倦”．“溫故而知新,可以為師矣”、他以身作則,為人師表,以達(dá)到”潛移默化”的 目的,并主張向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),“三人行,必有我?guī)熝伞?、?ài)護(hù)學(xué)生無(wú)私無(wú)隱． 講究教法．（7）創(chuàng)立教學(xué)原則和教學(xué)方法,極力主張培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng) 性.他在教學(xué)實(shí)踐中．創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺(jué)性為中心的因材施教的教學(xué)方法,包括學(xué)習(xí) 要虛心踏實(shí)、注意個(gè)性差異：善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)與思考結(jié)合;學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合等． （8）關(guān)于知識(shí)教育．他主張勤于學(xué)習(xí),廣于見(jiàn)聞;學(xué)思并重．以學(xué)為主.虛心求學(xué), 奮發(fā)不息．“知之為知之,不知為不知,是知也”、啟發(fā)思維、舉一反三.孔丘在40余 年的教學(xué)實(shí)踐中,積累起來(lái)了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),他的教育思想主要反映在記載他與弟子 對(duì)話的《論語(yǔ)》中.