蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老,他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來,各家思想對他幾乎都有吸引力.他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想,有志改革北宋的萎靡的積習(xí).佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達(dá),在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后,仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面,齊生死、等是非的虛無主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實的消極作用.這種人生思想和生活態(tài)度,在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映.蘇軾在政治道路上是坎坷的.由于他主張改革但不贊成王安石變法,因而既與變法派發(fā)生矛盾,又同維持現(xiàn)狀的保守派有所琲牾.再加上蘇軾為人表里澄澈,講究風(fēng)節(jié)操守,這就使他既不見容于元豐,又不得志于元祐,更受摧折于紹圣.然而這正好有利于他加深閱歷,擴(kuò)大視野,使他在文學(xué)上獲得很大的成功.《赤壁賦》,即地興感,借景寓理,達(dá)到詩情畫意和理趣的和諧統(tǒng)一.