在古代漢語中,一些賓語經(jīng)常放在動(dòng)詞（或介詞）前面,這種現(xiàn)象語法上稱之為“賓語前置”.賓語前置通常有以下幾種情況：
一、否定句中代詞作賓語,賓語一般要前置.但要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是句子必須是否定句,由“不、毋、莫”等否定詞表示.例如：①秦人不暇自哀.（《過秦論》）“自哀”應(yīng)理解為“哀自（哀嘆自己）”.②聞道百,以為莫己若.（《秋水》）“莫己若”應(yīng)理解為“莫若己”.
二、疑問句中如果賓語是疑問代詞,賓語一般要前置.例如：①大王來何操?（《鴻門宴》）“何操”應(yīng)理解為“操何（拿什么）”.②長安君何以自托于趙?（《觸龍說趙太后》）“何以”應(yīng)理解為“以何”.
三、用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置.例如：①夫晉,何罪之有?（《燭之武退秦師》） “何罪之有”應(yīng)理解為“有何罪”.②句讀之不知,惑之不解（《師說》）全句應(yīng)理解為“不解句讀,不解惑” .
四、陳述句中為了強(qiáng)調(diào)賓語,通常介詞（以、與等）賓語前置.例如：①楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（《勾踐滅吳》）“一以當(dāng)十”應(yīng)理解為“以一當(dāng)十”.②臆!微斯人,吾誰與歸?（《岳陽樓記》）“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”.
五、陳述句中中方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí),賓語有時(shí)也需要前置.例如：①亞父南向坐.（《鴻門宴》“南向”應(yīng)理解為“面向南”.②東面而視,不見水端.（《秋水》）“東面而視”應(yīng)理解為“視東面”.
六、“相” 偏指動(dòng)作行為的一方時(shí)通常要前置,放在動(dòng)詞的前面.例如：①雜然相許.（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公）,作“許”的賓語.②好自相扶將.（《孔雀東南飛》） “相”代“婆婆”,作“扶將”的賓語.
七、“見” 偏指動(dòng)作行為的一方時(shí)通常要前置,放在動(dòng)詞的前面.例如：①府吏見丁寧.（《孔雀東南飛》）“見”代“劉蘭芝”作“丁寧” 的賓語.②慈父見背.（《陳情表》）“見”代“李密”作“背”的賓語.
八、“自”字解釋為“自己”時(shí),通常要放在謂語動(dòng)詞的前面.例如：①舉賢以佐.②何故懷瑾握瑜,而自令見放為.
九、古典詩詞中,有時(shí)為了平仄或壓韻的需要,往往把賓語提到謂語動(dòng)詞的前面.例如：①英雄無覓孫仲謀處.（《永遇樂》）“英雄無覓”應(yīng)理解為“無覓英雄”.②中原北望氣如山.（《書憤》）“中原北望”應(yīng)理解為“北望中原”.
倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）
（一）、賓語前置1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置,要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后.例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”.
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
然而不王者,未之有也.《寡人之于國也》〈孟子〉
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不（否）焉.（之,賓語提前的標(biāo)志） 《師說》
古之人不余欺也!《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮,茍（只要）余情其信芳（美好）.《離騷》屈原
東望愁泣,若不自勝.《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊于野,所（代詞,“之人”）不忍視.《柳毅傳》李朝威
是以后世無傳焉,臣未之聞也.《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也.《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也.《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面.例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操?’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
以五十步笑百步,則何如?《寡人之于國也》〈孟子〉
彼且奚適也?《逍遙游》〈莊子〉