勸學(xué)
荀子
君子曰：學(xué)不可以已.
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰,水為之而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)；雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也.登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.
積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無(wú)以至千里；不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也.
師說(shuō)
韓愈
古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也.
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!愛(ài)其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師；士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問(wèn)之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒.今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無(wú)常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：“三人行,則必有我?guī)煛笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已.
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余.余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之.
《送東陽(yáng)馬生序》 全文
原文：
余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)致書(shū)以觀(guān),每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,觀(guān)冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送了,不敢銷(xiāo)逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀(guān)群書(shū).既加冠,益慕圣賢之道.又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn).先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請(qǐng)焉.故余雖愚,卒獲有所聞.
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知.至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,無(wú)鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱苦此.
今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有稟銷(xiāo)之供,父母歲有裘葛之遺,無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》,無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告,求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專(zhuān)耳,豈他人之過(guò)哉?
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱(chēng)其賢.余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,辭甚暢達(dá).與之論辨,言和而色夷.自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞.是可謂善學(xué)者矣.其將歸見(jiàn)其親也,余故道為學(xué)之難以告之.