哲學(xué)的劃分從來(lái)是有趣的,現(xiàn)存的哲學(xué)家總是把過(guò)去的哲學(xué)家劃進(jìn)自己的哲學(xué)范疇,借此來(lái)定位過(guò)去的哲學(xué)家以及自己所處的地位.但有哪一種哲學(xué)是無(wú)所不包、一勞永逸地解決了所有問(wèn)題呢?甚至不曾徹底解決一個(gè)問(wèn)題.
按照馬克思的界定來(lái)說(shuō),不可知論者認(rèn)為人類無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的本身,無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律.
按照著名的不可知論休謨和康德來(lái)說(shuō),不可知論,其實(shí)包含有不可窮盡的意思.我們認(rèn)識(shí)的是事物的現(xiàn)象,而我們不能站在事物的本質(zhì)里,我們不是上帝,不可能全知全能.物自體對(duì)于人的感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō),永遠(yuǎn)存在著盲區(qū),甚至可以說(shuō)我們的感性認(rèn)識(shí)和事物的本質(zhì)之間存在著深不可測(cè)的隔膜.我們自以為是的規(guī)律和本質(zhì)可能對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)根本就是錯(cuò)誤的,或者無(wú)關(guān)緊要的.
康德自己既不承認(rèn)自己是唯物主義者,也不承認(rèn)自己是唯心主義者.馬克思將他歸為唯心主義者,但康德始終還是堅(jiān)持世界是由物質(zhì)組成的.
所以,唯物主義和唯心主義和不可知論是風(fēng)馬牛不相及的兩件事.任何哲學(xué)理論也不是完全能自圓其說(shuō)的.
我們不斷地挖掘世界,但我們終不能完全認(rèn)識(shí)世界,可能我們認(rèn)識(shí)的永遠(yuǎn)是宇宙的一小部分,那么,談何認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)呢?如果我們能夠把握住事物的本質(zhì),我們的認(rèn)識(shí)貌似就不需要再前進(jìn)了.
其實(shí)除了唯心主義和唯物主義,我們還有懷疑論者.
所以可知論者并不一定全是唯物主義,也并不一定全是唯心主義.主觀唯心我覺(jué)得是不存在的,沒(méi)有任何人能夠自大到認(rèn)為自己能認(rèn)識(shí)全部,只不過(guò)他更重視自我的感受,強(qiáng)調(diào)世界對(duì)于我的作用而已.我認(rèn)為基本上除了宗教哲學(xué)家,都不會(huì)輕易相信所謂的有神論.