矛盾論讀后感事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一法則.是唯物辯證法的最基本法則.列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心.我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí),常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題.這些問(wèn)題是兩種宇宙觀,矛盾的普遍性和特殊性,主要矛盾和矛盾的主要方面,矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性,對(duì)抗在矛盾中的地位,矛盾的主觀能動(dòng)性.
　　毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論,但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難,故在這里將其概括,以便讓大家更好的理解矛盾.
　　當(dāng)然,我們首先要解決一下什么是矛盾,在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生.但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾.矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系,相互依存又相互對(duì)立,相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系.比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù),物理中的作用力和反作用力.如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù),沒(méi)有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在.
　　我們先拿正與負(fù)為例,之所以說(shuō)相互依存,是因?yàn)闆](méi)有正數(shù),負(fù)數(shù)不復(fù)存在.之所以相互對(duì)立,是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù).作用力與反作用力也是如此.
　　其實(shí),在我們身邊有很多矛盾,只要認(rèn)真尋找.我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?使我們的思想深邃具有時(shí)代精神,使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想武器.
實(shí)踐論讀后感
實(shí)踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月.《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容,本質(zhì)特征和重要意義,堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論.毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn).（2）認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程,即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程,又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程.（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”.（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了,通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理.從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度.這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀. 在過(guò)去的高考課本里,我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試,對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人,學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵,即使當(dāng)時(shí)記得很牢,但是如果沒(méi)有實(shí)踐,你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí),因?yàn)槟銢](méi)有形成共鳴,而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐.現(xiàn)在你回想一下高考的知識(shí)你還記得多少.如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉?lái)的分?jǐn)?shù)呢?所以實(shí)踐是重要的.
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度.這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀.”這是正確的實(shí)踐觀.“自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐中去”,相信這也是對(duì)于我們年輕人的一個(gè)要求,同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段.所以,在實(shí)踐中進(jìn)步,從現(xiàn)在開(kāi)始.