一、愚公移山正視生活中的困難,對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾不躲避,做到一切從實(shí)際出發(fā).而移人則是一種典型的逃避矛盾行為,是一種自私、治標(biāo)不治本的做法,是形而上學(xué)的觀點(diǎn).
二、愚公選擇移山,正視矛盾,不僅解決了“出入之迂”的問(wèn)題,也為家鄉(xiāng)提供了更加廣闊的發(fā)展空間.
三、愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、奮斗不息的精神已成為中華民族精神的主體.歷史上,我們的祖國(guó)面臨外敵入侵時(shí),如果沒(méi)有無(wú)數(shù)像愚公這樣的人去奮斗和犧牲,我們今天還能坐在這里參加辯論賽嗎?
四、愚公移山之后,交通方便,更有利于與外界在信息和物質(zhì)上的交流.因?yàn)椴唤鉀Q交通問(wèn)題就無(wú)法發(fā)展生產(chǎn)力.
五、愚公移山的過(guò)程實(shí)際上就是人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中改造自然、克服困難的一個(gè)縮影,“愚公移山精神”能使生產(chǎn)力得到不斷的發(fā)展和進(jìn)步.而愚公若不移山,不僅僅是向困難屈服,更重要的是喪失了在挑戰(zhàn)中獲得發(fā)展的機(jī)遇
無(wú)論在什么時(shí)代,愚公移山都是一種值得推廣和發(fā)揚(yáng)的精神,更體現(xiàn)了愚公一家人有堅(jiān)定的信念,齊心協(xié)力、顧全大局的團(tuán)隊(duì)精神.我相信在今后的學(xué)習(xí)、生活中,對(duì)方辯友將和我們一道,無(wú)數(shù)次地用實(shí)踐來(lái)證明這個(gè)真理,那就是“社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要愚公移山”.