讀《蟬和螞蟻的寓言》
每個人都有著聲譽.當然,這自然界中的一切也有這屬于自己的聲譽.有人說蟲子總是在最不拘泥真實的民間傳說中占有一席之位,所以說昆蟲能吸引人們的眼球.
如蟬它耽于歌唱,從小我們學的一些短小的詩句讓我們知道,嚴冬到來之際,蟬一無所有跑到鄰居家去討東西吃.這討乞事物的不受歡迎,只得到對方一席戳到痛處的挖苦話,也正是這句話,讓蟬出了大名.
眾所周知,蟬在油橄欖生長區(qū)過著離群索居的生活.在傳說中蟬在螞蟻面前那副沮喪的模樣,都已經(jīng)是婦孺皆知的.當我們在最初嘗試背誦東西的時候就結(jié)結(jié)巴巴地念叨了蟬的不幸經(jīng)歷.蟬將永遠是嚴寒襲來的時候忍饑挨餓,盡管冬天本來不會有蟬；蟬將永遠乞求幾個麥粒的施舍,實際上那食物與它得吸管是根本不相容的；蟬將永遠是一位乞討者,所祈求的卻是自己從來不吃蒼蠅和小蚯蚓.出現(xiàn)這種荒唐的謬誤,責任究竟會是在拉·封丹身上嗎?在他的語言里因為觀察精細而引人入勝,但在他的寓言中,思慮微有頗欠.
這個寓言顯而易見是出自希臘,可希臘正是以油橄欖樹和蟬著稱的國度.
由此我不禁懷疑,伊索果真像人們歷來想象的那樣是作者嗎?不過,疑問歸疑問,也不必大驚小怪,因為大多數(shù)講故事的人是希臘人,是蟬的同胞,相比他們肯定是充分了解蟬的.但農(nóng)民想必也是非常了解蟬的.
古希臘的預言家比拉·封丹更加不可原諒.古希臘寓言家只管講訴書本上寫的蟬,卻不去向真蟬做調(diào)查,他對現(xiàn)實毫無興趣,只跟著傳說學舌,他自己充當著更古老年代某位講述者的回聲,不止不休……然而卻有甚少的人明白了蟬獨具有的三個特性：一、生于樂土 二、不止疼痛 三、有肉無血.
即使是在今天,與蟬朝夕相處的普羅旺斯的人把蟬當做某個地區(qū)的象征物,他們贊美蟬,然而卻一點也不想知道蟬的真實情況.
我只希望,看完這篇觀后感的人能為被所謂的寓言家詆毀了的蟬回復本身的名譽.