陶淵明寫桃花源,用了散文與詩兩種文體.《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧.《桃花源詩》內(nèi)容豐富,對(duì)于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助,值得與《桃花源記》參照閱讀.現(xiàn)將《桃花源詩》轉(zhuǎn)錄如下：
　　嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世.黃綺之高山,伊人亦云逝.往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢.
　　相命肆農(nóng)耕,曰入所從憩.桑竹垂余蔭,菽稷隨時(shí)藝.春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅.荒路暖交通,雞犬互鳴吠.俎豆猶古法,衣裳無新制.童孺縱行歌,斑白歡游詣.草茶識(shí)節(jié)和,木衰知風(fēng)厲.雖無紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲.怡然有余樂,于何勞智慧.
　　奇蹤隱五百,一朝敝神界.淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽.借問游方士,焉測(cè)塵囂外.愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契.
　　第一段,敘述、說明桃花源中人的來歷,跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔”意思大體相同.但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例,來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致,或者說,正是那些賢者帶他們到桃花源的.
　　第二段,介紹桃花源中人的生活情景.先寫桃花源里人參加勞動(dòng),日出而作,日沒而息.“相命肆家耕”,是說相互招呼,努力耕作.“秋熟靡王稅”,是說到了秋收時(shí),勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有,用不著向官府繳納賦稅,說明沒有封建剝削和壓迫.接著寫人與人之間和睦相處,仍然保持著古代的禮儀,衣裳也是古代的式樣.孩子們縱情地歌唱,老人們自由自在地游樂.最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然,怡然自得.隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作,所以連歷法也用不著,更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了.
　　第三段,詩人發(fā)表議論和感慨.“奇蹤隱五百”,是說從秦到晉,桃花源中人隱居了五百年（概數(shù),實(shí)際是約六百年）.“一朝敝神界”是說桃花源被漁人發(fā)現(xiàn),泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密.“旋復(fù)還幽蔽”,是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕,也就是《桃花源記》中所說的“遂迷,不復(fù)得路”.人們讀到這里,往往會(huì)想,既然漁人離開桃花源時(shí)已“處處志之”,那么,怎么會(huì)再也找不著呢?如果細(xì)讀《桃花源詩》就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人對(duì)這個(gè)問題是已經(jīng)作了回答的,那就是“淳薄既異源”,意思是說,世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸,是格格不入,絕然不同的.試想,如果真在那么一個(gè)桃花源,而它又果真給劉子驥他們找到了,那么,它還能獨(dú)立存在嗎?東晉末期,戰(zhàn)亂頻繁,徭役繁重,人民逃亡.詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧,這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定.千余年來,不知有多少人對(duì)桃花源的有無進(jìn)行過探討.有人說,避亂逃難時(shí),確實(shí)有許多人跑到深山野林,窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活.但能不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來呢?顯然不能,因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉娙死硐牖说?“借問游方士,焉測(cè)塵囂外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的.“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契.”,這是詩人抒發(fā)自己的感情,具有浪漫主義色彩.意思是希望能駕起輕風(fēng),騰飛而起,去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）.
　　據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律,而蓄無弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意.”無弦琴是彈奏不出聲音的,撥弄它是為了“寄其意”,描寫一個(gè)美好的世外桃源,雖然超塵脫俗,無法實(shí)現(xiàn),卻也正是為了“寄其意”.
　　從以上簡(jiǎn)單的分析來看,《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì).《桃花源記》局限于寫漁人的所見所聞,漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng),見聞?dòng)邢?而《桃花源詩》顯得更為靈活自由,也便于詩人直接抒寫自己的情懷,因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》.
　　需要說明的是有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”,不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn).這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會(huì)詩人寫作的本意.所謂“古法”,雖是一種寄托,表示向往古代社會(huì)的淳樸,而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定.正如前人所指出的,陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人,他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無法實(shí)現(xiàn),這才是他的思想本質(zhì),我們讀他的作品,一定要注意把握這一點(diǎn).