它是一種進(jìn)步的象征,通過一種參照,世間一種公平的競技.
在壓力下的動力,在生活中它讓所有的生物突破常規(guī).
通過艱苦努力過程和充滿創(chuàng)新的思想互相結(jié)合演變?yōu)橐院蟮纳衿?從而創(chuàng)造出一副出眾的藝術(shù)品.
從根本上說它是被一種求生欲所激發(fā)出來,它是優(yōu)勝劣汰的產(chǎn)物.
每個人都會發(fā)現(xiàn)很多"藝術(shù)品",而且每個人的標(biāo)準(zhǔn)也都不一樣,那到底什么才是藝術(shù)?
當(dāng)人類雙腳落地的那一瞬間,他就充滿了好奇心,當(dāng)他的好奇心得到極大滿足而除了用神奇之外無法形容
面前的景象或事物時所表現(xiàn)出來的效果就是藝術(shù)感已經(jīng)在逐漸形成了.創(chuàng)造出來的.
它是一種進(jìn)步的象征,通過一種參照,世間一種公平的競技.
在壓力下的動力,在生活中它讓所有的生物突破常規(guī).
通過艱苦努力過程和充滿創(chuàng)新的思想互相結(jié)合演變?yōu)橐院蟮纳衿?從而創(chuàng)造出一副出眾的藝術(shù)品.
從根本上說它是被一種求生欲所激發(fā)出來,它是優(yōu)勝劣汰的產(chǎn)物.
每個人都會發(fā)現(xiàn)很多"藝術(shù)品",而且每個人的標(biāo)準(zhǔn)也都不一樣,那到底什么才是藝術(shù)?
當(dāng)人類雙腳落地的那一瞬間,他就充滿了好奇心,當(dāng)他的好奇心得到極大滿足而除了用神奇之外無法形容
面前的景象或事物時所表現(xiàn)出來的效果就是藝術(shù)感已經(jīng)在逐漸形成了.
藝術(shù)的含義
一種文化現(xiàn)象,大多為滿足主觀與情感的需求,亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式.其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美,借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒,屬濃縮化和夸張化的生活.文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物,皆屬藝術(shù).
詮釋： 藝術(shù)無處不在,每一行職業(yè),每一個動作,每一句語言,每一種形態(tài)都可擁有藝術(shù)的成份.自然界更是最大手筆的藝術(shù)家.而任何事物,無論戰(zhàn)爭、科學(xué)、愛情、文藝、生產(chǎn)制造等等都可以發(fā)展到藝術(shù)的層面.藝術(shù)是一種可以同時被絕大多數(shù)人贊同與驚嘆的自然或人類的產(chǎn)物.它的表達(dá)方式種類不同,但都是反映和描述事物及其價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動與變化過程,從而對人的情感、知識和意志進(jìn)行交流、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練.當(dāng)任何平凡的事物演繹至藝術(shù)的層面,將幾近于完美.人類藝術(shù),是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象.藝術(shù),是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂游戲的一種特殊方式,又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段,屬于娛樂游戲文化的范疇.藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn),就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活.藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言,有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語言.人類有什么樣的語言形式,就會有什么樣的藝術(shù)形式.不借助語言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造,只能算是普通的游戲創(chuàng)造.在娛樂功能的層面上,藝術(shù)與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值.然而,藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異,在文化的社會功能上也存在著明顯的差異,這種差異無論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要.
藝術(shù)的本質(zhì)
藝術(shù)屬于娛樂游戲文化的范疇,是人們?yōu)榱藵M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象,這種文化現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活.藝術(shù)是人們進(jìn)行情感和思想交流的一種文化形式,人們進(jìn)行情感和思想交流是以語言為基礎(chǔ)的,所以,藝術(shù)的發(fā)生基礎(chǔ)是人類的語言.在人們的藝術(shù)實(shí)踐中,藝術(shù)的發(fā)生通常總是要完全借助于人類語言,人類有什么樣的語言形式出現(xiàn),就會有什么樣的藝術(shù)形式產(chǎn)生.人類語言有許多種形式,如口頭語言、文字語言、繪畫語言、形體語言、音樂語言及現(xiàn)代的電影電視語言等等.書法家梅湘涵指出藝術(shù)的發(fā)生在形式上就相應(yīng)地會出現(xiàn)故事、小說、詩歌、繪畫、舞蹈、音樂、電影和電視劇等等藝術(shù)形態(tài).沒有語言,就沒有藝術(shù)的發(fā)生基礎(chǔ)；如果人們相互間語言不通,就不能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的交流.藝術(shù)用語言創(chuàng)造出虛幻的事件,讓他人通過對語言的理解來感覺虛幻事件的發(fā)生情景,在感受情景的過程中,人的相應(yīng)的主觀缺憾就會得到適當(dāng)?shù)奈拷?人的情感器官就會產(chǎn)生出活躍、激烈的行為反應(yīng).人的主觀缺憾的慰藉及情感器官的行為反應(yīng),完全是以人在社會生活中對一定客觀事物的主觀需求為根據(jù)的.所以,藝術(shù)所創(chuàng)造出的虛擬事件,就必須以人在社會生活中的主觀需求為根據(jù),才能夠發(fā)揮出顯著的藝術(shù)效果.
俄羅斯美術(shù)的故事
菲多托夫、普基廖夫和波洛夫,這些巡回畫派產(chǎn)生之前活動的藝術(shù)家,創(chuàng)造了批判的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù),他們揭露了貴族的腐朽、丑惡,反映了勞動者的貧困、苦難,在他們的藝術(shù)作品中表達(dá)了濃濃的人道主義情感...
后印象派藝術(shù)
后印象派不是印象派,而是與印象派本質(zhì)不同的、在印象派之后產(chǎn)生的一個藝術(shù)派別.“現(xiàn)代派之父”塞尚《蘋果與桔子》、卡拉瓦喬《水果籃》、康定斯基的《黃紅藍(lán)》,無不體現(xiàn)著這個新的藝術(shù)派別的根本觀點(diǎn)——要真實(shí)地表現(xiàn)藝術(shù)家對客觀事物的主觀感受...
新印象派藝術(shù)
印象派的產(chǎn)生,在藝術(shù)界卷起了一股狂飆.它幾乎影響到整個歐洲,甚至影響到了南北美洲.印象派創(chuàng)造了藝術(shù)新的輝煌,但這輝煌又突然死亡.以修拉、畢沙羅、西涅克為代表的新印象派藝術(shù)家開始對藝術(shù)進(jìn)行新的探索...
達(dá)·芬奇藝術(shù)
達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期的天才.他不僅是最偉大的畫家,而且是一位思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝的科學(xué)家、哲學(xué)家、音樂家、工程師和發(fā)明家.時至今天,達(dá)·芬奇的地位也難以被撼動半分...
米開朗基羅藝術(shù)
他是“無所不能的通才”,不但是“人類的藝術(shù)楷?！?而且他具有“真正合乎道德的人生觀和甜美的性情”.他的生活和作品,都是世上的“典范”,他就是代表文藝復(fù)興盛斯的米開朗基羅...
拉斐爾藝術(shù)
《椅中圣母》、《花園中的圣母》、《西斯廷圣母》、《佛利紐之圣母》,宛如一個個光澤瑩潤的珍珠,加上恢弘而細(xì)膩的壁畫《雅典學(xué)院》這璀璨的一顆,串成了拉斐爾短暫卻無比精彩的一生...
凡高藝術(shù)
凡高,他的一生就像他那比陽光還燦爛的《向日葵》一樣,激情而自由.物質(zhì)上的貧乏束縛不了他精神的自由,即使身體被困在精神病院里,他仍激情澎湃地創(chuàng)作出了《星夜空》.雖然不能被他的時代理解,但凡高的名字,會像夜空中的星星一樣,璀璨而永恒...
藝術(shù)畫廊
在不同的社會歷史時期,人的價(jià)值關(guān)系有著不同的基本特性,用以反映時代價(jià)值關(guān)系的時代藝術(shù)也將表現(xiàn)出不同的基本特性,從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派.
（一） 原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)
原始藝術(shù)具有生硬性、純真性、力感性和野性,這既是因?yàn)樵純r(jià)值關(guān)系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的,又是因?yàn)楫?dāng)時人的認(rèn)識能力非常有限,只能采用粗淺、簡單、直接和機(jī)械的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物.

現(xiàn)代藝術(shù)具有高級性、細(xì)膩性、復(fù)雜性和理智性,這既是因?yàn)楝F(xiàn)代的價(jià)值關(guān)系通常是高級、深刻和復(fù)雜的,又是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識能力不斷提高,可以采用高級、深刻、復(fù)雜和辯證的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物.
（二）現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義
現(xiàn)實(shí)主義就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點(diǎn),來觀察和分析事物的運(yùn)動與發(fā)展變化規(guī)律；浪漫主義就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點(diǎn),來觀察和分析事物的運(yùn)動與發(fā)展變化規(guī)律.這兩者有著不同的側(cè)重點(diǎn)：前者重視現(xiàn)實(shí)狀態(tài),后者重視聯(lián)系狀態(tài).
現(xiàn)實(shí)主義通常著眼于事物的具體性和特殊性,只能認(rèn)識具體的、個別的事物,不能認(rèn)識抽象的、普遍的事物.浪漫主義通常著眼于事物的抽象性和普遍性,并對事物進(jìn)行抽象和歸納處理,各種浪漫主義藝術(shù)形象具有一定程度的自主性和隨意性,它撇開現(xiàn)實(shí)生活的具體形式、具體內(nèi)容,而不受具體邏輯條件的約束,把一些粗俗的、低級的東西忽略掉,揭示人類心靈深處最深刻和最富暗示性的東西,使藝術(shù)創(chuàng)作變成一種創(chuàng)造性的冒險(xiǎn)歷程.