【譯文】齊宣王在別墅雪宮里接見孟子.宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎?”
　　孟子回答說：“有.人們要是得不到這種快樂,就會埋怨他們的國君.得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的.國君以老百姓的憂愁為憂愁,老百姓也會以國君的有愁為憂愁.以天下人的快樂為快樂,以天下人的憂愁為憂愁,這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服,是沒有過的.
　　“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽,然后沿著海岸向南行,一直到瑯邪.我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢?’
　　“晏子回答說：‘問得好呀!天子到諸侯國家去叫做巡狩.巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思.諸侯去朝見天子叫述職.述職就是報告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思.沒有不和工作有關(guān)系的.春天里巡視耕種情況,對糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況,對歉收的給予補(bǔ)助.夏朝的諺語說：“我王不出來游歷,我怎么能得到休息?我王不出來巡視,我怎么能得到賞賜?一游歷一巡視,足以作為諸侯的法度.”現(xiàn)在可不是這樣了,國君一出游就興師動眾,索取糧食.饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助,勞苦的人得不到休息.大家側(cè)目而視,怨聲載道,違法亂記的事情也就做出來了.這種出游違背天意,虐待百姓,大吃大喝如同流水一樣浪費.真是流連荒亡,連諸侯們都為此而憂慮.什么叫流連荒亡呢?從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡.古代圣賢君王既無流連的享樂,也無荒亡的行為.至于大王您的行為,只有您自己選擇了.’
　　“齊景公聽了晏子的話非常高興,先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備,然后駐扎在郊外,打開倉庫賑濟(jì)貧困的人.又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲!’這就是《徴招》、《角招》.其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢?’‘畜君’,就是熱愛國君的意思.” 孟子,獨樂樂,與眾樂樂,孰樂?所以孟子的憂樂觀是群體主義憂樂觀,集中反映了孟子的民本主義思想.孟子還說,孟子的“生于憂患,死于安樂”
范仲淹是先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.也是民本思想.
孟子說 “樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂.樂以天下,憂以天下；然而不王者,未之有也.” 范仲淹發(fā)揮孟子憂人的思想,在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂樂觀.但是這里孟子強(qiáng)調(diào)的是王,而仲淹強(qiáng)調(diào)的是士.
應(yīng)當(dāng)首先列出觀點,然后指出范仲淹是孟子思想的繼承和發(fā)展.然后再強(qiáng)調(diào)他們之間的不同點,孟子講的是作為一名統(tǒng)治者,應(yīng)該與民同樂,與民同憂,實行仁政,達(dá)到的目的是稱霸天下,是“王”；而范仲淹主要講得是士的責(zé)任,為天下而不計較個人得失利害,即居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.他的目的是要緩解社會矛盾,從而達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的.無論是孟子的還是老范的,他們都有樸素的民本思想,但是跟現(xiàn)在所說的以人為本不是一碼子事情.