子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
子曰：“巧言令色,鮮矣仁.”
子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”
子曰：“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
——《學(xué)而篇》
子曰：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.”
子曰：“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰：‘思無(wú)邪.’”
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十二從心所欲不逾矩.”
子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”
子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”
子曰：“由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”
子曰：“人而無(wú)信,不知其可也.大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”
子曰：“非其鬼而祭之,諂也；見(jiàn)義不為,無(wú)勇也.”
——《為政篇》
孔子謂季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
子曰：“《關(guān)雎》,樂(lè)而不淫,哀而不傷.”
——《八佾篇》
子曰：“里仁為美,擇不處仁,焉得知?”
子曰：“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè).仁者安仁,智者利仁.”
子曰：“唯仁者能好人,能惡人.”
子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是.”
子曰：“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.”
子曰：“君子之于天下,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比.”
子曰：“君子喻于義,小人喻于利.”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”
子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行.”
——《里仁篇》
子曰：“巧言,令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之.匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之.”
子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也.”
——《公冶長(zhǎng)篇》
子曰：“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè).賢哉回也.”
子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)知者.”
子曰；“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山；智者動(dòng),仁者靜；智者樂(lè),仁者壽.”
——《雍也篇》
子曰：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
子曰：“不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.”
子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從無(wú)所好.”
子曰：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.”
葉公問(wèn)孔子葉子路,子路不對(duì).子曰：“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾.”
子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
子曰：“君子坦蕩蕩,小人常戚戚.”
——《述而篇》
子曰：“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.君子篤于親,則民興于仁；故舊不遺,則民不偷.”
子曰：“不在其位,不謀其政.”
子曰：“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉!”
——《泰伯篇》
子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜.”
子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也.”
子曰：“譬如為山,未成一簣,止,吾止也；譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也.”
子曰：“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已.”
子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也.”
子曰：“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”
——《子罕篇》
子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè),野人也；后進(jìn)于禮樂(lè),君子也.如用之,則吾從先進(jìn).”
子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言.”
——《先進(jìn)篇》
子曰：“君子成人之美,不成人之惡,小人反是.”
——《顏淵篇》
子曰：“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.”
子曰；“君子和而不同,小人同而不和.”
子曰：“君子泰而不驕,小人驕而不泰.”
子曰：“剛、毅、木、訥,近仁.”
——《子路篇》
子曰：“邦有道,危言危行；邦無(wú)道,危行言孫.”
子曰；“有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”
子曰：“其言之不怍,則為之也難.”
子曰：“君子上達(dá),小人下達(dá).”
子曰：“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人.”
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行.”
或曰：“以德報(bào)怨,何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德.”
子曰：“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言.”子曰：“作者七人矣.”
——《憲問(wèn)篇》
子曰：“無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣.”
子曰：“可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人亦不失言.”
子曰：“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.”
子貢問(wèn)為仁.子曰；“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,是其大夫之賢者,友其士之仁者.”
子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.”
子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)好德如好色者也.”
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.”
子曰：“不曰’如之何,如之何‘者,吾末如之何也已矣.”
子曰：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”
子曰：“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!”
子曰：“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也.”
子曰：“君子求諸己,小人求諸人.”
子曰：“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨.”
子曰：“君子不以言舉人,不以人廢言.”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
子曰：“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”
子曰：“巧言亂德.小不忍則亂大謀.”
子曰：“人能弘道,非道弘人.”
子曰：“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣.”
子曰：“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也.”
子曰：“君子謀道不謀食.耕也,餒在其中矣；學(xué)也,祿在其中矣.君子憂道不憂貧.”
子曰：“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”
子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣,未見(jiàn)蹈仁而死者也.”
子曰：“當(dāng)仁,不讓于師.”
子曰：“有教無(wú)類(lèi).”
子曰：“道不同,不相為謀.”
——《衛(wèi)靈公篇》
孔子曰：“益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.”
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色；及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗；及其老也,血?dú)饧人?戒之在得.”
孔子曰：“生而知之者,上也；學(xué)而知之者,次也；困而學(xué)之,又其次也；困而不學(xué),民斯為下矣.”
——《季氏篇》
子曰：“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也.”
子曰：“為上知與下愚不移.”
子曰：“色厲而內(nèi)荏,辟諸小人,其猶穿窬之盜也與?”
子曰：“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也,惡利口之覆邦家者.”
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上.君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜.”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨.”
——《陽(yáng)貨篇》
只從《論語(yǔ)》中摘錄簡(jiǎn)短的孔子語(yǔ)錄,我認(rèn)為比較重要而已,疏漏頗多,僅供參考.