近代以來(lái),由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高,人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大,使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然,人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí),對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度.目前全球存在的人與自然的問(wèn)題：人口問(wèn)題（人類自身問(wèn)題）、資源問(wèn)題（自然問(wèn)題）、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題（人與自然的關(guān)系問(wèn)題）相當(dāng)突出.
環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害.據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市,而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％.全世界有近三分之一的人口缺少安全用水,每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān),食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生.由于自然資源非正常利用,異生型人工自然物的大量滋生,干擾了自然生態(tài)的正常演化,破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡,出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī).其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”,已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題.人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡,造成這一失衡的原因是多方面的,但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響,國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見(jiàn).人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中,往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值,而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值,為了滿足眼前局部的利益,對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采,以至危及人類的持續(xù)發(fā)展.
在唯物辯證法看來(lái),世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體.我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界,就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.一方面,人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái),其本身就是自然界的一部分.人類的存在和發(fā)展,一刻也離不開(kāi)自然,必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換.隨著生產(chǎn)力水平的提高,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng),現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然,而是到處都留下了人的意志印記的自然,即人化了的自然.“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切.人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈,必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配,同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配,促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化,推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展.另一方面,人與自然之間又是相互對(duì)立的.人類為了更好地生存和發(fā)展,總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài),并改變它；而自然界又竭力地否定人,力求恢復(fù)到自然狀態(tài).人與自然之間這種否定與反否定,改變與反改變的關(guān)系,實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系,如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好,特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性,這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡.此外,由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性,既有積極的一面,又有消極的一面,如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律,恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系,就能不斷地取得改造自然的成果,增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力,提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到,人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下,改造自然,其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞,要么人類社會(huì)的平衡被破壞,要么人與自然的關(guān)系被破壞,因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免.恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利.對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們.每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”.恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn).
建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路.為此,首先必須確立大自然觀.現(xiàn)代意義上的自然觀,真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體,從整體上把握住規(guī)律,并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ).其次,必須走出“人類中心”的誤區(qū),建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系.科學(xué)證明人類不過(guò)是眾多生物種類中的一種,人類只是自然的一部分,不是萬(wàn)物的尺度,同時(shí)由于主客觀條件的限制,人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性,況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展,一點(diǎn)也不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐）,尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握,更是離不開(kāi)人與自然的聯(lián)系,在當(dāng)今世界變革的大潮中,新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等,就是對(duì)“人類中心論”的否定.其三,必須全方位的探討自然的價(jià)值.不僅要征服自然、利用自然,從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然.要樹(shù)立大價(jià)值觀念,即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí),不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值,而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得,還要考慮如何回報(bào)自然等等.只有這樣,才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處,協(xié)調(diào)發(fā)展.