此句出自陶淵明的《歸園田居》之三： 種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸. 道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.
陶淵明之寫田園生活,寫體力勞動,陶淵明的思想,是以老莊哲學(xué)為核心,對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的 “自然”哲學(xué).他心目中的理想社會,是一種“自然”的社會.他常常把儒家虛構(gòu)的淳 樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體,作為理想世界來歌頌. 如《勸農(nóng)》詩說：“悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱樸含真.”《時運》詩說： “黃唐莫逮,慨獨在余.”《飲酒》詩說：“羲農(nóng)去我久,舉世少復(fù)真!”同樣的思想, 又借助虛構(gòu),在《桃花源記》中加以形象的表現(xiàn).在這種“自然”的社會中,人人自耕 自食,真誠相處,無競逐無欺詐,甚至無君無臣.而歷史在陶淵明看來,是一個墮落的 過程.由于人們的過度的物質(zhì)欲望,引起無窮的競爭,產(chǎn)生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為,使社會陷入黑暗. 然而上古之世,悠邈難求,世外桃源,也無處可尋.陶淵明只能把淳樸的鄉(xiāng)村生活, 作為他的社會理想的比較現(xiàn)實然而十分有限的寄托.他的大量田園詩中,既有紀(jì)實的成 分,反映了他在家鄉(xiāng)生活的情況,也有相當(dāng)一部分內(nèi)容并不完全是寫實的,而是按照某 種理念要求對現(xiàn)實素材加以處理的結(jié)果.試看《勸農(nóng)》詩中的一節(jié)： 熙熙令音,猗猗原陸.卉木繁榮,和風(fēng)清穆.紛紛士女,趨時競逐.桑婦宵興,農(nóng)夫野宿. 這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖,實際是把中國農(nóng)村封閉式的、自給自足的特點加以 美化的結(jié)果.《歸園田居》組詩的第一首久享盛名,也有類似的特點： 少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年. 羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然. 這詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年,抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情.中間寫景 的一節(jié),“方宅”以下四句,以簡淡的筆墨,勾畫出自己居所的樸素美好；“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,視線轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處,使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味. 作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂“樊籠”——的對立面,表現(xiàn)自己的社會理 想和人生觀念.結(jié)末“復(fù)得返自然”的“自然”,既是指自然的環(huán)境,也指自然的生活. 作為自然的生活的一部分,陶淵明的田園詩還寫到了農(nóng)業(yè)勞動；在他歸隱時期,自己也曾參加耕作.他的體力勞動在其經(jīng)濟生活中究竟有多大的意義?大約是很有限,甚至,也許是可有可無.這種農(nóng)業(yè)勞作的實際意義,在于它體現(xiàn)了陶淵明的一種信念. 《庚戌歲九月中于西田獲早稻》開頭就是：“人生歸有道,衣食固具端.孰是都不營, 而以求自安!”自耕自食,是理想的社會生活方式和個人生活方式.盡管詩人實際做不 到這一點,但他嘗試了,這就是很了不起的.同時又說：“田家豈不苦?弗獲辭此難. 四體誠乃疲,庶無異患干.盥濯息檐下,斗酒散襟顏.”這里寫到了體力勞動的艱苦和 由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂.同類詩中意境最美的,當(dāng)數(shù)《歸園田居》之三： 種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸. 道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違. 結(jié)尾兩句再一次說明,陶淵明之寫田園生活,寫體力勞動,實際都是在詠歌自己的 理想,顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快.