認(rèn)識、情感與意志是人的心理的基本過程.這些過程既相互區(qū)別,又緊密聯(lián)系.
首先,意識是在認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.人的意識活動是受目的支配的,目的不是憑空出現(xiàn)的,而是人認(rèn)識活動的結(jié)果.人的認(rèn)識越豐富、越深刻,他的活動目的就越自覺,越有可能制定出周密的計劃,采用更有效的手段和方法來實現(xiàn)這一目的.意志在認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,又反作用于認(rèn)識活動.意志堅強(qiáng)的人,有更強(qiáng)的奮斗精神,不畏艱難困苦,不懈探索,這為不斷深化認(rèn)識,排除障礙,實現(xiàn)目的提供了保證.
其次,意志和情感是密切聯(lián)系的.情感和情緒是人的活動的內(nèi)部動力之一.它有積極的情感與消極的情感之分.積極的情感能激發(fā)和鼓舞人的意志行動,消極的情感又能阻礙人的意志行動.例如,當(dāng)一個學(xué)生成績優(yōu)異,受到表揚(yáng)和獎勵時就會產(chǎn)生愉快的情緒體驗,他就會更加努力地學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)上積極克服困難,反之就會對學(xué)習(xí)失去興趣,甚至放棄學(xué)習(xí).意志不僅受情緒的影響,而且它對情緒也能進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制.所謂理智戰(zhàn)勝情感,就是意志對情感的調(diào)節(jié)和控制作用.
《尚書》有云：“人非草木, 孰能無情.”人之初,就有了最原始的情緒,快樂和痛苦.情從何來?所謂“觸景生情”,“情”來自主體對客觀外界的反應(yīng),可是對同一個客體, 各人“蘿卜青菜各有所愛”,這是由于人有不同的認(rèn)知,這時意志又在人的發(fā)展過程中扮演什么樣的角色呢?舉一個生活的例子,你/我同時喜歡上一個人(認(rèn)知), 對她/他朝思暮想, 一日不見, 如隔三秋(情感), 但不同的人卻有不同的行為表現(xiàn), 我不敢表白,只是日夜默默思念. 你卻頻頻主動出擊, 屢戰(zhàn)屢敗, 屢敗屢戰(zhàn), 這些行為就體現(xiàn)出你堅強(qiáng)的意志!
人生是發(fā)展的一生,在認(rèn)知,情感,意志過程的發(fā)展時間順序上,最先出現(xiàn)的是情緒的過程,它是人腦對客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗,比如嬰兒,一旦有奶喝了,情緒就是良好的.一旦沒人抱了,他的情緒就可能是差的.這時情緒沒有好壞對錯之分.嬰兒與貓狗在情緒的表達(dá)上沒有區(qū)別.
長大成人之后,“人與動物在情感的表達(dá)上發(fā)生了明顯的不同,人類不再重視情緒的自然性,而強(qiáng)調(diào)情緒的道德性.”(達(dá)爾文《人與動物的情感》).此時就產(chǎn)生了人類特有的情感.例如集體感,榮譽(yù)感,責(zé)任感,羞恥心,求知欲等,這些都是人們在社會生活條件下所形成的高級情感.所以情緒是和人的生理需要相聯(lián)系,而情感大都與人的社會需要相聯(lián)系,我們也通常把情緒和情感統(tǒng)稱為情感.
人生有七情,喜怒哀樂愛憎懼.人由情而生,也為情所困,情感又以發(fā)泄為快樂,在現(xiàn)實或虛擬世界中,人們用各種手段在表達(dá)宣泄自己的情感,用到極致,就有了“死了都要愛”的吶喊.在當(dāng)下的社會,什么樣的情感才是恰當(dāng)?shù)哪?《中庸》有云：“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和.致中和,天地位焉,萬物育焉.” 其后一百年的亞里士多德也有一句箴言：“誰都會發(fā)火, 這很容易.但在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)出于恰在此時當(dāng)?shù)脑? 以恰當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)火, 就很不容易---這是藝術(shù).”
春秋戰(zhàn)國與變革競爭的當(dāng)代,兩個朝代的人們都面臨著一些相似的困境.道德缺失,禮崩樂壞,社會關(guān)系緊張.而千年前的孔圣人提出“和”的觀念,這與胡錦濤總書記提出的“和諧社會”的主張,跨越了千年的時空,圣雄所見略同.所以當(dāng)人向內(nèi)能夠接納自己的情感體驗,向外宣泄情感時又不超過他人的接受程度,就可以說已經(jīng)具備良好的情感能力.
要“致中和”,就要駕馭情感這匹脫疆本能的野馬,首先需要認(rèn)知的幫助.什么是認(rèn)知呢?認(rèn)知包括感覺,知覺,思維,想象等過程,認(rèn)知過程就是人認(rèn)識客觀事物的過程,是人由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映其本質(zhì)的心理活動.傳統(tǒng)文化也把認(rèn)知放在最根本的位置,《禮記》《大學(xué)》： “古之欲明明德于天下者, 先治其國； 欲治其國者, 先齊其家；.欲誠其意者, 先致其知； 致知在格物.” 要達(dá)到道德完美盡善的境界,最根本的就要做到“格物致知”.認(rèn)知是去偽存真,由表及里的過程.從而洞悉人生社會與自然界發(fā)展的規(guī)律.正確的認(rèn)知過程是個人完善和治理國家的基礎(chǔ).
認(rèn)知對情感有何影響?舉個實例：一日我在上海火車站擁護(hù)的售票窗口排隊,不慎被人從背后踩了一腳,感覺腳痛,血液加快流動,腎上腺素開始分泌,肌肉收縮,當(dāng)下心里很生氣,就要責(zé)怪那人.一回頭,卻見一美女,輕啟朱唇,柔聲說了句“SORRY”,還是英文吶!剎那之間,我身心愉快,肌肉放松,怒氣全消,笑瞇瞇地說聲“沒關(guān)系”.觀察這個心理生理的變化過程：從不知何人到看到是被美女踩了,認(rèn)知發(fā)生改變后,情緒也發(fā)生了一百八十度的轉(zhuǎn)變.從這個實驗可以看出,人通過自己對刺激信息的認(rèn)知加工,對生理喚醒進(jìn)行解釋而導(dǎo)致相應(yīng)情緒的產(chǎn)生.所以認(rèn)知過程是情感過程產(chǎn)生的基礎(chǔ).您也別笑我,要是你老板踩了你,你也可能會說“沒關(guān)系,只管踩.”所以認(rèn)知過程可以影響情緒,當(dāng)然情緒過程也會影響到人的認(rèn)知過程,如正性積極的情緒可以幫助我們的認(rèn)知過程；而負(fù)性消極的情緒會妨礙我們正確的認(rèn)知.
最后我們來探討意志過程和認(rèn)知與情感過程又是什么樣的聯(lián)系呢?意志是指一個人自覺地確定目的,并根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行動,克服困難實現(xiàn)目的的心理過程.
意志過程因為要自覺地確定目標(biāo),所以一定要有認(rèn)知為前提,同時如果沒有意志努力,就不能使認(rèn)知活動深入和持久.同樣情緒和情感既可以成為意志行動的動力,也能成為阻力.但作為一個完善的社會人,意志應(yīng)該在絕大部分時間能夠控制情緒.如那些為新中國獻(xiàn)身的革命先烈們,首先是認(rèn)知到只有共產(chǎn)黨才有新中國的道理,在國民黨的嚴(yán)刑拷打,威逼利誘之下,鋼鐵般的意志讓他/她們控制住自己的情緒和情感過程,始終不屈不撓,熱愛共產(chǎn)黨,痛恨反動派,直至為了理想獻(xiàn)出了寶貴的生命.這是認(rèn)知,情感,意志三過程相互作用的結(jié)果,更是人性的光輝寫照!
人要有完善的情感,快樂不是人生追求的目標(biāo),人不能只追求情緒而沒有情感；人要有正見,正確的認(rèn)知是人存身立命之根本；人要有堅強(qiáng)的意志,一切正確的知見,一些美好的情感都要靠意志和行為來實現(xiàn)；認(rèn)知,情感,意志行動三者合一,就組成我們的態(tài)度,態(tài)度影響每一個人發(fā)展的一生.
最后請讓我用孔子的三句話,同時也是我人生的坐標(biāo),總結(jié)這三個過程,也獻(xiàn)給為革命事業(yè)獻(xiàn)身的那些勇士們：
知者不惑
仁者不憂
勇者不懼