睡著了會(huì)做夢(mèng),這是一種很平常的現(xiàn)象.正常人都能分清夢(mèng)和真實(shí),不會(huì)把它們混淆起來.如果有誰夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶,醒來后繼續(xù)把自己當(dāng)做蝴蝶,張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀,大家一定會(huì)認(rèn)為他瘋了.然而,兩千多年前有一個(gè)名叫莊周的中國哲學(xué)家,有一回他夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶,醒來后提出了一個(gè)著名的問題:
“究竟是剛才莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶呢,還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周?”
好像沒有人因?yàn)榍f周提出這個(gè)問題而把他看成一個(gè)瘋子,相反,大家都承認(rèn)他是一個(gè)大哲學(xué)家.哲學(xué)家和瘋子大約都不同于正常人,但他們是以不同的特點(diǎn)區(qū)別于正常人的.瘋子不能弄懂某些最基本的常識(shí),例如不能像正常人那樣分清夢(mèng)與真實(shí),所以在日常生活中會(huì)遇到嚴(yán)重的障礙.哲學(xué)家完全明白常識(shí)的含義,但他們不像一般的正常人那樣滿足于此,而是要對(duì)人人都視為當(dāng)然的常識(shí)追根究底,追問它們是否真有道理.
可不要小看了這個(gè)問題,回答起來還真不容易呢.你也許會(huì)說,你憑感覺就能分清哪是夢(mèng),哪是真實(shí).譬如說,夢(mèng)中的感覺是模糊的,醒后的感覺是清晰的；夢(mèng)里的事情往往變幻不定,缺乏邏輯,現(xiàn)實(shí)中的事情則比較穩(wěn)定,條理清楚；人做夢(mèng)遲早會(huì)醒,而醒了卻不能再醒,如此等等.然而,哲學(xué)家會(huì)追問你,你的感覺真的那么可靠嗎?你有時(shí)候會(huì)做那樣的夢(mèng),感覺相當(dāng)清晰,夢(mèng)境栩栩如生,以至于不知道是在做夢(mèng),還以為夢(mèng)中的一切是真事.那么,你怎么知道你醒著時(shí)所經(jīng)歷的整個(gè)生活不會(huì)也是這樣性質(zhì)的一個(gè)夢(mèng),只不過時(shí)間長久得多而已呢?事實(shí)上,在大多數(shù)夢(mèng)里,你的確是并不知道自己在做夢(mèng)的,要到醒來時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來那是一個(gè)夢(mèng).那么,你之所以不知道你醒時(shí)的生活也是夢(mèng),是否僅僅因?yàn)槟氵€沒有從這個(gè)大夢(mèng)中醒來呢?夢(mèng)和醒之間真的有原則的區(qū)別嗎?
這么看來,莊周提出的問題貌似荒唐,其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題.這個(gè)問題便是：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著?莊周對(duì)此顯然是懷疑的.在他看來,既然我們?cè)趬?mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺為存在的,這就證明我們的感覺很不可靠,那么,我們?cè)谛褧r(shí)所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢(mèng)一樣的假象.
莊周夢(mèng)蝶與濠梁之辯
這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”.在一般人看來,一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的,夢(mèng)境是幻覺,是不真實(shí)的.莊子卻以為不然.雖然,醒是一種境界,夢(mèng)是另一種境界,二者是不相同的；莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但莊周看來,他們都只是一種現(xiàn)象,是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài),一個(gè)階段而已.
《莊子》里還有一個(gè)有名的故事,叫“濠梁之辯”.莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得,這是魚的快樂啊.”
惠施是先秦名家的代表人物,和莊子即是朋友,又是論敵.《莊子》一書,記載了他們之間的許多辯論,這只是其中的一次.這個(gè)故事是很有名的,受到古今中外讀者的欣賞.他們的辯論究竟誰是誰非,誰輸誰贏,歷來智者見智,仁者見仁.名家是研究邏輯的,從邏輯上說,似乎惠施占了上風(fēng),因?yàn)槿撕汪~是不同類的,人怎么知道魚的心理呢?但從審美體驗(yàn)上說,莊子也是有道理的,任何動(dòng)物的動(dòng)作、表情,痛苦或快樂,人是可以憑觀察體驗(yàn)到的.