寄托物：月
　　月（殘?jiān)隆⒚髟?、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤）.它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志,多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情.
　　夜深人靜,相思正濃.不能與家人團(tuán)員,但可以共享這輪明月.月圓,人何時(shí)圓.
　　月亮的朦朧讓人容易產(chǎn)生纏綿的感情；皓月當(dāng)空,明月如洗的夜晚便容易讓人聯(lián)想連翩,或懷遠(yuǎn),或思親,或念友,或詠古,產(chǎn)生真摯而美好的感情.而這種抒情的方式也是極平易近人.
　　1.茱萸（遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人.）
　　按中國古人的習(xí)慣,在九月九日重陽節(jié)時(shí)爬山登高,臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時(shí)稱“茱萸囊”）,以示對親朋好友的懷念.
　　2.柳樹（此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情）
　　1、柳樹因通“留”,故有惜別之意.2、柳樹傳說為古代四大鬼樹之一,有聚集陰魂的迷信之說.3、柳樹有對女子陰柔贊美之說.4、柳樹為陽性樹種,民間多用于避邪及招風(fēng)水.5、柳樹在泉城,樹、泉、人和諧相伴,素有“家家清泉,戶戶垂柳”之勝境.
　　3.長亭（何處是歸程?長亭更短亭.）
　　長亭、楊柳、美酒、南浦等字眼在古人送別詩詞中是經(jīng)常出現(xiàn)的,已經(jīng)被賦予了特定的含義,都是送別詩詞中最具代表性和象征性的文字符號.“送君十里長亭,折支灞橋垂柳”乃是古人送別的經(jīng)典場面.江淹《別賦》中說：春草碧色,春水綠波,送君南浦,傷如之何?南浦遂為送別之地.李白《金陵酒肆留別》詩中也有“金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴”之句,飲酒亦為送行時(shí)常見場面.而柳永在《雨霖鈴》中描寫的送別場面,則即有長亭,也有楊柳,還有美酒,實(shí)為送別詩詞之佳作名篇.
　　4.關(guān)山（借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山.）
　　5.羌笛（不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng).）
　　羌笛也被稱為羌管,豎著吹奏,兩管發(fā)出同樣的音高,音色清脆高亢,并帶有悲涼之感,"羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)"是其表現(xiàn)力的最佳寫照,故最適于獨(dú)奏,也可為歌舞伴奏.
　　6.白云（思家步月清宵立,憶弟看云白日眠.）
　　7.大雁（衡陽雁去無留意）
　　大雁－－-仁、義、禮、智、信是為五常
　　野雁乃是禽中之冠,自古被視為“五常俱全”的靈物——哪五常?仁、義、禮、智、信是為五常.
　　雁有仁心,是因?yàn)橐魂?duì)雁陣當(dāng)中,總有老弱病殘之輩,不能夠憑借自己的能力打食為生,其余的壯年大雁,絕不會棄之不顧,養(yǎng)其老送其終,此為仁者之心.
　　大雁不僅有仁,更有情義,雌雁雄雁相配,向來是從一而終.不論是雌雁死或是雄雁亡,剩下落單的一只孤雁,到死也不會再找別的伴侶,這是其情義過人之處.
　　天空中的雁陣,飛行時(shí)或?yàn)椤耙弧弊?或?yàn)椤叭恕弊?從頭到尾依長幼之序而排,稱作“雁序”.陣頭都是由老雁引領(lǐng),壯雁飛得再快,也不會趕超到老雁前邊,這是其禮讓恭謙之意.雁為最難獵獲之物,是因?yàn)榇笱阌兄?落地歇息之際,群雁中會由孤雁放哨警戒.
　　所謂犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭,這三種生靈最是敏銳機(jī)警,一有什么風(fēng)吹草動,群雁就會立刻飛到空中躲避,所以不論是獵戶還是野獸,都很難輕易接近地上的雁群.
　　雁之信,則是指野雁是南北遷徙的候鳥.因時(shí)節(jié)變換而遷動,從不爽期,至秋而南翔,故稱秋天為雁天.
　　8.細(xì)雨煙霧（日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁.）
　　9.中秋（今夜月白人盡望,不知秋思落誰家?）
　　終結(jié)：物品都有自己的特征,詩人用這些特征可以更好的抒發(fā)自己內(nèi)心的感受,朦朧悠揚(yáng),都給人帶來詩人悲傷的情感,讓人身臨其境.