29.★★求不死之藥
　　【參考譯文】
　　當(dāng)初,燕國人宋毋忌、羨門子高一類人聲稱世上有一種成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法術(shù),燕國、齊國的荒唐之士都爭相傳授和學(xué)習(xí).從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話,派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山,據(jù)說這三仙山在渤海之中,距離人間并不遙遠(yuǎn).只是凡人將要到達(dá),風(fēng)就把船吹走了.不過也曾有人到過這三山,看見各位神仙和長生不死的藥均在那里.待到始皇帝出游海上時,通曉神仙方術(shù)的人如齊國人徐福等紛紛爭著上書談這些事,請求準(zhǔn)許齋戒清心潔身素食后率領(lǐng)童男童女往海上尋求神山.始皇于是派遣徐福征發(fā)數(shù)千名童男女入海求仙.但是,船行海上后卻均因風(fēng)勢不順而返航.不過他們?nèi)匀徽f：“雖沒能到達(dá)仙山,可是已經(jīng)望見了.”
　　【徐?！?br/>　　徐福,即徐巿,字君房.戰(zhàn)國末年齊國人,著名方士.他博學(xué)多才,通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識,深受秦始皇賞識.據(jù)日本奧野利用所收集的歷史資料及徐氏等家譜研究推測：徐福生年為公元前278年；比秦始皇帝大19歲；并據(jù)《富士古文書》研究家鈴木貞一先生的研究,徐福是70歲去世的.
　　據(jù)《史記》記載：秦始皇東巡瑯邪,“遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千入海求仙人”,“徐福得平原廣澤,止王不來.于是百姓悲痛相思”.《史記》這一說法,為中日兩國許多史書引用轉(zhuǎn)述.
　　【徐福求仙藥一去不歸】
　　公元前219年（秦始皇二十八年）,秦始皇第二次出巡,大隊人馬在泰山封禪刻石,又浩浩蕩蕩前往渤海.抵達(dá)海邊,秦始皇登上芝罘島,縱情游覽.只見云海之間,山川人物時隱時現(xiàn),蔚為壯觀,尤令秦始皇心馳神往.這種景象,本來是海市蜃樓,但方士為迎合秦始皇企望長生的心理,將其說成傳說中的海上仙境.徐福乘機(jī)給秦始皇上書,說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,有仙人居住,可以得到長生仙藥,請求入海求之.秦始皇接受了他的建議,征調(diào)原“海上三強(qiáng)”吳、越齊三國的造船能工巧匠到山東瑯邪港,共同制造能夠適應(yīng)海上遠(yuǎn)距離、長時間航行的海船.據(jù)說徐福第一次出海求仙,因風(fēng)大浪急失敗而歸.徐福自稱見到海神,海神以禮物太薄,拒絕給予仙藥.其后幾年中,秦始皇又派方士盧生等入海尋求仙藥,也是一無所獲.
　　公元前210年（秦始皇三十七年）,秦始皇第五次出巡,再次來瑯琊.當(dāng)年徐福入海尋找仙藥,已經(jīng)九年過去,一直未來歸報.當(dāng)即派人傳召徐福,徐福連年航海,耗費很大,擔(dān)心遭到責(zé)備,徐福提出：“蓬萊藥可得,然常為大鮫魚所苦,故不得至,愿請善射與俱,見則以連駑射之”.秦始皇同意了他的請求,加派了駑箭手隨船出行,保駕護(hù)航.這次他率“童男童女三千人”、“百工”,攜帶“五谷子種”,善射與俱,入海求仙藥.這次,秦始皇再也等不到徐福音訊了,當(dāng)年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿東南）.而徐福卻杳無音信,一去再也不回了.
　　【徐福東渡日本,至今仍有爭議】
　　史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷,可是沒有講明徐福浮海到了何處.許多日本學(xué)者認(rèn)為,最早提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚.義楚和尚在其著《義楚六帖·城廓·日本》載：“日本國亦名倭國.東海中.秦時,徐福將五百童男、五百童女止此國,今人物一如長安.”據(jù)義楚自述,這一說法得之于他的日本朋友弘順和尚.近代的中日學(xué)者最初也都首肯此說,并指出至今日本新宮市還保留著徐福和他的侍員七人墓、徐福祠等遺跡,每年八月新宮市還要舉行大祭儀式.甚至有人提出,徐福到日本后建立了日本王朝,徐福就是神武天皇.
　　宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修等認(rèn)為徐福東渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,向明太祖獻(xiàn)詩,還提到日本的徐福祠.清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人,都參觀了徐福墓,并詩文題記.
　　參考：秦·徐福求仙和日本后裔 1