[原文]
臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子與君子,以同道為朋；小人與小人,以同利為朋.此自然之理也.
然臣謂小人無朋,惟君子則有之.其故何哉?小人所好者,利祿也；所貪者,貨財也.當其同利之時,暫相黨引以為朋者,偽也.及其見利而爭先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟親戚,不能相保.故臣謂小人無朋,其暫為朋者,偽也.君子則不然.所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié).以之修身,則同道而相益；以之事國,則同心而共濟.終始如一,此君子之朋也.故為人君者,但當退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣.
[譯文]
臣聽說關于“朋黨”的說法是自古就有的,只希望吾君能辨識他們是君子還是小人罷了.大體說來,君子與君子,是以理想目標相同結成朋黨；小人與小人,以暫時利益一致結成朋黨.這是很自然的道理呵.
然而臣又認為小人沒有朋黨,只有君子才有.這是什么緣故呢?（因為）小人所喜的是利祿,所貪的是貨財.當他們利益一致的時候,暫時互相勾結而為朋黨,這種朋黨是虛偽的.等到他們見利而各自爭先,或者到了無利可圖而交情日益疏遠的時候,卻反而互相殘害,即使對其兄弟親戚也顧不得.所以臣認為小人無朋黨,他們暫時為朋黨,是虛偽的.君子就不是這樣.他們所依據(jù)的是道義,所奉行的是忠信,所愛惜的是名譽和節(jié)操.用它們來修養(yǎng)品德,則彼此目標相同又能夠互相取長補短；用它們來效力國家,則能夠和衷共濟,始終如一,這就是君子的朋黨.所以做君王的,只應該廢退小人虛偽的朋黨,而任用君子真正的朋黨,只有這樣,才能天下大治.
臣聽說關于朋黨的說法,從古代就有了,只是希望國君能夠分清楚他們是君子還是小人就好了.一般說來,君子和君子是因為志趣相同而結為朋黨,小人和小人則是因為利益相同而結為朋黨,這是很自然的道理啊!
然而臣下我認為小人是沒有朋黨的,只有君子才有.這是什么緣故呢?小人所愛好、所貪圖的是薪俸、是錢財啊!當他們利益相同的時候,暫時相互牽引,勾結而成為朋黨,這是假的.等到他們看到利益后就爭先恐后了,或者利益消失而交情疏遠,甚至反過來互相傷害,即使是兄弟親戚這么親近的人,也不能互相保護了.所以臣下我認為小人是沒有朋黨的,他們雖然暫時結為朋黨,卻是假的啊!君子就不是這樣了,他們所堅持的是道義,他們所履行的是忠信,他們所愛惜的是名節(jié),用這些來修養(yǎng)自己,就會志趣相同而互相助益；用這些來為國家做事情,就會心思相同而互相幫助,始終如一.這是君子的朋黨哪!所以做君主的人,應當斥退小人的假朋黨,進用君子的真朋黨,那么天下就可以太平了.
唐堯的時候,小人共工、歡兜等四人結為一個朋黨,君子八元、八凱等十六人結為一個朋黨.舜輔佐堯,斥退了四兇的小人朋黨,而進用元、凱的君子朋黨,堯的天下因此而大為治理.到了舜自己做天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人,同時列位于朝,互相贊美、互相謙讓,一共二十二個人結為一個朋黨,而舜都重用他們,天下也因此而大為治理.《書經(jīng)》上說：「紂王有億萬名大臣,卻有億萬顆心；周有三千名大臣,卻只有一條心.」紂王的時候,億萬人的心各個不同,可以說并沒有結為朋黨,然而紂王因此而亡國.周武王的大臣,三千人結為一個大朋黨,可是周朝用了這些人而興盛.后漢獻帝的時候,把全天下的名士都囚禁了起來,把他們當黨人看待；等到黃巾賊造反,漢朝大亂,后來才懊悔覺悟,釋放了所有黨人,然而國家已經(jīng)無可挽救了.唐朝末年,逐漸產(chǎn)生了朋黨的爭論,到了唐昭宗的時候,殺光了朝廷的名士,把他們都丟到黃河里去,并且說：「這些人自命清流,可以把他們丟到濁流里去啊!」唐朝也就隨之滅亡了.
前代君主,能夠使人人不同心思,不結為朋黨的,誰也比不上紂王了；能夠禁止好人結為朋黨的,誰也比不上漢獻帝；能夠殺害清流的朋黨,誰也比不上唐昭宗的時候.然而(這些人)結果都讓國家紛亂滅亡.互相贊美,彼此推讓,一點兒也不自相猜疑的,誰也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不懷疑地都進用了他們.然而后代并不譏笑舜被二十二人的朋黨所欺騙,反而稱贊舜是個聰明睿智的圣君,這是因為他能分辨君子和小人啊!周武王時,全國所有的大臣三千人共同結為一個朋黨,自古以來,作為朋黨又多又大的,沒有比得上周朝的了,然而周朝因此而興盛,這是因為善人雖多卻不嫌多啊!
前代治亂興之的過程,當君主的人實在可以引為借鑒啊!