論馬克思主義中國(guó)化理論成果及其指導(dǎo)意義
摘要：馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了四個(gè)理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代
表”重要思想和以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想.正確理解和詮釋馬克思主義中國(guó)化,全面總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的基本歷史經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新,用以指導(dǎo)21 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義.
關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；理論詮釋?zhuān)怀晒唤?jīng)驗(yàn)
近代以來(lái), 中國(guó)歷史的一條主線是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展.馬克思主義中國(guó)化的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史, 就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和艱難曲折探索社會(huì)主義道路的歷史, 就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、在解決中國(guó)重大問(wèn)題過(guò)程中得到驗(yàn)證和發(fā)展的歷史.在新的歷史時(shí)期,正確理解和詮釋馬克思主義中國(guó)化,深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn),能深入探索馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律,更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義.同時(shí),也為當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì),貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù).
一、馬克思主義中國(guó)化的理論詮釋
馬克思主義中國(guó)化,就是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),開(kāi)拓符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路,解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,從而形成一種新的理論成果的過(guò)程.早在1938 年毛澤東同志就明確提出“馬克思主義在中國(guó)的具體化”.中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明,馬克思主義中國(guó)化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)踐過(guò)程.從馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格審視馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一命題,馬克思主義所要結(jié)合的對(duì)象不僅僅是中國(guó)當(dāng)今時(shí)代的某個(gè)具體實(shí)踐問(wèn)題,從理論的價(jià)值意義、傳播方式諸視角看,這個(gè)對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題系統(tǒng).因而,在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中,要真正做到馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,就必須認(rèn)真解決以下幾個(gè)問(wèn)題.
1. 馬克思主義與中國(guó)文化傳統(tǒng)的融合
馬克思主義作為形成于西方文化背景下的科學(xué)理論.若要在中國(guó)文化土壤上扎根生長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果,首要一點(diǎn)就是要通過(guò)文化背景的移植與中國(guó)文化傳統(tǒng)相融合,成為一種從形式到內(nèi)容具有中華民族特色的理論,成為中華民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀因子帶有模糊、猜測(cè)、玄想的非科學(xué)成分,又與封建宗法的、封閉狹隘的小農(nóng)意識(shí)因素混雜在一起.而馬克思主義所具有的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的本質(zhì)特征,高于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子,具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子無(wú)法比擬的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性.這就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子的相融合之處,因此,一方面能夠在與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的融合中得到認(rèn)同,另一方面能夠改造、提升中國(guó)傳統(tǒng)文化,這就構(gòu)成了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)之間相結(jié)合的、互動(dòng)的融合關(guān)系.
2. 馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合
馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的相互結(jié)合,體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐本性,又切合于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的根本要求.實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征,這不僅指實(shí)踐范疇在馬克思主義理論中的重要地位,還在于馬克思主義的實(shí)踐功能.馬克思主義從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)把握人類(lèi)社會(huì)及其歷史發(fā)展,揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐.就中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的主題和要求看,一個(gè)社會(huì)在歷史過(guò)程不同階段上社會(huì)實(shí)踐主題和任務(wù)的產(chǎn)生,歸根結(jié)底是由這一階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯、內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境交互作用中形成的錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀形勢(shì)決定的,能不能以及如何從這種復(fù)雜的關(guān)系和形勢(shì)中根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求把握這一主題和任務(wù),則取決于這一社會(huì)理性力量的自覺(jué)、成熟程度.近代中國(guó)的救亡運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐主題的形成,源于那時(shí)內(nèi)外交困的客觀情勢(shì),但能夠站在時(shí)代高度科學(xué)地分析認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì),自覺(jué)地把握這一主題和任務(wù),提出解決問(wèn)題的方向、道路、和手段,從而達(dá)到理性自覺(jué)的,則是毛澤東思想.同樣,中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)改革與發(fā)展實(shí)踐主題、任務(wù)的產(chǎn)生,源于“文化大革命”后客觀形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展要求,但能夠科學(xué)把握這種客觀情勢(shì),自覺(jué)提出這一主題和任務(wù),提供解決問(wèn)題的正確方向、道路和方法的,則是馬克思主義同這種實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)等”為主要內(nèi)容的一系列新思想.由此可見(jiàn),馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐之間內(nèi)在地包含著這樣的關(guān)系：中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的主題、任務(wù)和要求是馬克思主義能夠與之相結(jié)合并發(fā)生融合的前提和基礎(chǔ).
二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果
馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程,這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果.從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了四大馬克思主義中國(guó)化的理論成果,它們是：毛澤東思想,鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想,新時(shí)期以“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)等”為主要內(nèi)容的一系列新思想.
1. 開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想
毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果.在舊中國(guó)這樣的半殖民半封建社會(huì),緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件,尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路,并作出科學(xué)的理論概括,這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上極其復(fù)雜的難題.以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理,深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況,經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐和探索,明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力,制定了新民主主義革命的總路線,開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了反帝反封建的任務(wù).在以后的社會(huì)主義革命和建設(shè)等方面,繼續(xù)以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義,形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果,即毛澤東思想.
2. 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論
從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人破除思想僵化,沖破個(gè)人崇拜的束縛,在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線.在此基礎(chǔ)上,將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),做出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策,并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題.鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論.”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志,中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題,又從理論上做出了一系列新的回答和概括,使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化,從而走向成熟.這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果.
3. 迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想
隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn),馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù).在當(dāng)今世界,政治多極化趨勢(shì)日益明顯,經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋,科技革命化突飛猛進(jìn).在國(guó)內(nèi),改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段,發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期.改革開(kāi)放和現(xiàn)代化促使經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)生廣泛而深刻的變化,具體表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組成形式、分配方式和就業(yè)方式日益多樣化.在黨內(nèi),黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化,黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替,黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問(wèn)題.世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化,這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇,也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力.正是在這種情況下,以江總書(shū)記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,高舉鄧小平理論偉大旗幟,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征,科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位,集中全黨智慧,進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想.回應(yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題,反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求.“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義,成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果.
4. 以科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn),勇于創(chuàng)新,大膽探索,一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求,提出以人為本、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想.這一系列新思想,在實(shí)踐上,有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期,以更加寬廣的世界眼光,立足科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)社會(huì)和諧,開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上,進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果.
總之,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)等”為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期新思想,雖然形成于不同歷史時(shí)期,但都是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果,都是以解決不同時(shí)代課題為使命的中國(guó)化的馬克思主義.